156. Нам сообщил Али Ибн Мухаммад: «Пересказал Абдулла Ибн Нумайр, пересказал Аль-А’маш от Усмана Ибн ‘Умайра, от Абу Хариба Ибн Абу Аль-Асвада Аль-Дильмия, от Абдуллы Ибн ‘Амра, сказавшего:
«Я слышал, как Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ни на пыльной земле, ни в тени (деревьев) зеленеющих краев не было человека правдивее в своем разговоре, чем Абу Зэрр.»
Ибн Маджа — 156
Абу Дауд — 105
105 — Сообщается, что Абу Марьям сказал:
«Я слышал, как Абу Хурайра говорил: “Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Когда кто-то из вас просыпается ото сна, пусть не окунает свою руку в сосуд, пока не помоет ее три раза, ибо, поистине, не знает он, где ночевала его рука, или (же он сказал): где она блуждала”». (1)
_________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передал Муслим 87/278.
Абу Дауд — 104
104 — Абу Салих передал этот же хадис со слов Абу Хурайры, сообщившего его от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал «…два или три раза…», однако он не упомянул (среди передатчиков этого хадиса) Абу Разина(1).
___________________________________________________________________________
(1) — Абу Разин — один из передатчиков предыдущего хадиса. Прим. пер.
Абу Дауд — 103
103 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просыпается ночью, пусть не опустит руку в сосуд, пока не помоет ее (руку) три раза, ибо, поистине, не ведает он, где ночевала его рука”».(1)
__________________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передали аль-Бухари 162, Муслим 278, ат-Тирмизи 24, ан-Насаи 1/99, Ибн Маджах 395.
Ибн Маджа — 152
152. Нам сообщил Али Ибн Мухаммад:
«Пересказал Абу Усама от Умара Ибн Хамзы, от Салима о том, что некий поэт сочинил восхваляющий Биляля Ибн Абдуллу стих, в котором были слова: «Биляль Ибн Абдулла лучший среди всех Билялей…» Услышав это Ибн Умар возразил: «Ты, (поэт), ошибся. Биляль Посла Аллаха лучший среди всех Билялей.»
Абу Дауд — 102
102 — Сообщается, что ад-Дара Вардиййи сказал:
«И Раби’а упомянул о том, что смысл хадиса пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Не будет принято омовение того, кто не произносил басмалу (перед) омовением”, заключается в том, что тот, кто совершил омовение или искупался, не имел намерения совершить омовение для молитвы и искупаться для очищения от осквернения /джанаба/».
________________________________________________________________________________
(1) — Макту‘ (разорванный) – сообщение, в цепочке рассказчиков которого отсутствуют сподвижник пророка Мухаммада, ссылающийся на посланника Аллаха, или сообщение с неполной цепочкой рассказчиков или сообщение, в котором сподвижник пророка Мухаммада говорит, что они поступали таким-то образом. Хадисы, относящиеся к категории «макту‘», не могут использоваться в качестве аргументов ни в каких установлениях шариата, даже если точно установлено, что некто действительно сказал это. Однако если имеются дополнительные данные, указывающие на возможность повышения степени данного сообщения, например, когда при упоминании имени последователя кто-нибудь из его передатчиков говорит: «Он возводит это к пророку, да благословит его Аллах и приветствует», то об этом сообщении можно вынести такое же суждение, как и о хадисе, относящемся к категории “марфу’ мурсаль”. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.
Абу Дауд — 101
101 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Не будет принята молитва того, кто не совершил омовение, а так же — и омовение того, кто не произносил басмалу (перед) омовением”». (2)
_________________________________________________________________________
(1) — Формула «басмала» — это произношение слов «Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим» или «Бисмиллях, ва-ль-хамдулил-Лях». См. «‘Аун аль-Ма’буд».
(2) — Также этот хадис передали Ахмад 9050, 16054, 22152, 25894, 25896, ат-Тирмизи 25, Ибн Маджах 399, ат-Табарани, аль-Хаким 1/146, который сказал: «Его иснад достоверный».
Некоторые ученые поняли из него, что омовение имеет силу только в том случае, если перед ним было упомянуто имя Аллаха. Это было мнение Исхака ибн Рахавайх, одно из двух мнений Ахмада, и взгляд многих ученых хадиса.
Большинство ученых, включая Абу Ханифу, Малика и Аш-Шафи’и, считали упоминание имени Аллаха перед совершением омовения — желательным актом сунны, и не рассматривали его как обязанность. Это также одно из мнений, переданных от Ахмада, и взгляд многих более поздних ученых, включая Ибн Таймиййу, а также мнение современных правоведов. См.: Салман ибн Фахд аль Ауда. «Ловушки на пути поиска знания».
Ибн Маджа — 149
149. Нам сообщили Исмаил Ибн Муса и Сувайд Ибн Са’ид: «Нам сообщил Шарик от Абу Раби’ы Аль-Аядия, от Ибн Бурайды, от отца последнего, что Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Аллах указал мне, что я должен полюбить четырех (мусульман), потому что Он сообщил мне о том, что Он любит их.» Кто-то спросил: «Посол Аллаха, кто они?» И он ответил: «Один из них Али. – Он повторил это трижды. – А так же Абу Зэрр, Сальман и Аль-Микдад.»
Абу Дауд — 100
100 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд сказал:
«Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к нам, мы вынесли ему воду в медной посуде, и он совершил омовение». (1)
______________________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передали аль-Бухари 185, Муслим 18/235, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434.
Абу Дауд — 98
98 — Передают со слов Хишама ибн ‘Урвы о том, что ‘Аиша сказала:
«Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купались (набирая воды) из медной посуды».