38. Суфьян Ибн Абдулл Аль-Сакафия сказал: «Я сказал: «Посланник Аллаха, скажи мне про Ислам нечто такое, после чего мне уже не нужно будет спрашивать никого, — в хадисе Абу Усамы вместо «потом» сказано «кроме себя». Он сказал: «Скажи: «Я уверовал в Аллаха». И будь прям».
Муслим — 37.
37. Абу Катада, передавая хадис, сказал: «Мы были у Имрана Ибн Хасына с группой наших соплеменников и среди нас был Башир Ибн Кя’б. В тот день Имран нам передал хадис, сказав: «Посланник Аллаха, произнес: «Стыдливость — добро полностью». Он сказал: «Возможно, он сказал: «Стыдливость полностью (всегда) — добро». Но Башир Ибн Кя’б сказал: «Мы нашли в некоторых книгах или мудростях, что через нее приходят покой и почтение, но от нее слабость». Он сказал: «Тогда Имран разгневался так, что его глаза покраснели и он сказал: «Я, кажется, тебе пересказываю хадис Посланника Аллаха, а ты встаешь поперек!?» Он сказал: ‘Тогда Имран повторил хадис, но и Башир повторил свое, на что Имран разгневался (еще сильнее).» Он сказал: «Мы еще долго потом говорили о нем: «Он один из нас, Абу Наджид! С ним все в порядке!» (Т.е. окружающие успокаивали Имрана Абу Наджида уверениями, что Башир не является лицемером из-за того, что не принял хадис и остается муслимом, с целью загладить конфликт между ним и Имраном — п. п.)
Муслим — 36.
36. Салим говорил: «Пророк, услышал, как мужчина проповедовал своему брату о стыдливости и сказал: «Стыдливость от веры».
Муслим — 35-1.
35-1. Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Вера — шестьдесят с лишним ветвей. Лучшая из них — это слово «нет божества, кроме Аллаха», а низшее — это устранение с дороги предметов, затрудняющих движение по ней. Стыдливость тоже ветвь от веры».
Муслим — 35-0.
35-0. Абу Хурайра говорил от Пророка, сказавшего: «Вера — семьдесят с лишним ветвей и стыдливость одна из ветвей веры».
Муслим — 34.
34. Аль-‘Аббас Ибн Абдуль-Мутталиб слышал, как Посланник Аллаха, произнес: «Отведал вкуса веры тот, кто удовлетворился Аллахом, как Господом, Исламом как вероуставом и Мухаммадом, как Посланником».
Муслим — 33.
33. Утбан Ибн Малик сказал: «Я прибыл в Медину и повстречался с Утбаном, сказав: «Хадис, передай его мне от себя». Он сказал: «У меня что-то стряслось со зрением и я послал к Посланнику Аллаха, (своего человека с вестью): «Я горячо желаю, чтобы ты пришел ко мне и помолился в моем жилище и то место я сделаю молитвенным». Он сказал: «И Пророк, пришел вместе с пожелавшими (прийти) его спутниками. Он вошел, но другой уже молится в моем жилище, и его спутники стали разговаривать между собой. Затем они соотнесли эти величие и гордыню к Малику Ибн Дахшаму.» (Т.е. Утбан ввиду слепоты мог только услышать из разговора людей, кто этот посмевший начать молитву в доме Утбана вперед Посланника Аллаха, — п.п.) Они сказали: «Они пожелали, чтобы он призвал Аллаха на него (чтобы) тот погиб. Они пожелали, чтобы зло постигло его». Но Посланник Аллаха, окончил молитву и сказал: «Разве он не свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Они сказали: «Он говорит это, а в сердце его этого нет». Он сказал: «Каждый из тех, кто свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха… Неужто такой войдет в Огонь или вкусит его!»
Муслим — 32.
32. Анас Ибн Малик сообщил, что Пророк Аллаха, когда Му’аз Ибн Джэбаль следовал за ним по пятам верхом на верблюде, сказал: «Му’аз!» Тот откликнулся: «Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!» Он сказал: «Му’аз!» Тот откликнулся: «Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!» Он сказал: «Му’аз!» Тот откликнулся: «Я тут Посланник Аллаха, счастлив служить тебе!» Он сказал: «Каждого раба, который свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и Его Посланник, Аллах делает его запретным для Огня». Тот спросил: «Посланник Аллаха, может мне сообщить об этом людям? Тогда они обрадуются». Он сказал: «Тогда они возложат на это слишком много надежд». Но Муаз (все-таки) сообщил об этом перед смертью и поступил нехорошо».
Муслим — 31.
31. Абу Хурайра сказал: «Мы сидели вокруг Посланника Аллаха, а с нами Абу Бакр, Умар и еще группа (народа). Посланник Аллаха, встал, (пройдя) между нашими спинами, (вышел) и где-то задержался. Поэтому мы испугались, что потеряем его и ужаснувшись (этому), встали (и пошли). А я был первым, кто ужаснулся (расставания с ним) и я вышел, в надежде найти Посланника Аллаха. Так я пришел к забору ансаров племени Бану Аль-Наджар и обойдя его кругом, не обнаружил в нем двери и вдруг (увидел, как) Раби’ входит за забор через выступающий колодец. Ну, а (этот) Аль-Раби’ любитель выяснять отношения и (поэтому) я схоронился, как хоронится лис, (а после) вошел к Посланнику Аллаха, «. Абу Хурайра сказал: «Да, Посланник Аллаха!» Он сказал: «Что за дело у тебя?» Я сказал: «Ты был среди наших спин, а потом встал и где-то) задержался, будучи один, без нас, и мы испугались, что ты потеряешься без нас и мы ужаснулись. Я первый ужаснулся и пришел к этому забору и схоронился, как хоронится лис, а эти люди позади меня (все еще ждут твоего возвращения к ним)». И он сказал: «Абу Хурайра, — и тут он дал мне свои сандалии, — иди с этими моими сандалиями и кого встретишь снаружи этого забора, если он окажется из числа тех, кто свидетельствует, что нет (божества, кроме Аллаха, и убежденно верует в это своим сердцем, того обрадуй вестью о Саде.» Первым, кого я встретил был Умар и он спросил: «Что это за сандалии, Абу Хурайра?» Я сказал: «Это сандалии Посланника Аллаха. с которыми он послал меня, чтобы встретив кого-нибудь, кто свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно веруя в это своим сердцем, я обрадовал вестью о Саде.» И Умар ударил своей рукой мне в середину груди и я упал на свой зад.» Он сказал: «Возвращайся, Абу Хурайра!» И я вернулся к Посланнику Аллаха, и разрыдался в плаче из-за Умара, который, как оказалось, пришел по моему следу. Посланник Аллаха, сказал мне: «Что с тобой, Абу Хурайра?» Я сказал: «Я встретил Умара и сообщил ему о том, с чем ты меня послал, а он ударил меня в середину груди так, что я упал на свой зад и сказал: «Возвращайся!» Посланник Аллаха, сказал ему: «Умар, что подтолкнуло тебя к тому, что ты сделал?» Он сказал: «Посланник Аллаха, ты мне как отец и мать, ты ли послал Абу Хурайру с этими твоими сандалиями, чтобы он, встретив кого-нибудь, кто свидетельствует о том, что нет божества, кроме Аллаха, убежденно веруя в это своим сердцем, обрадовал того вестью о Саде?» (Пророк ) ответил: «Да». (Умар) сказал: «Не делай этого! Я боюсь, что люди возложат на это слишком много надежды, лучше оставь их (чтобы они продолжали прилежно) исполнять (прочие) добродеяния!» И Посланник Аллаха, произнес: «Так оставь их!»
Муслим — 30-1.
30-1. Му’аза Ибн Джэбаль сказал: «Я по пятам следовал за Пророком, верхом на осле, которого звали ‘Афир. Он сказал: «Му’аз, ведаешь ли ты, в чем заключается обязательство рабов перед Аллахом и обязательство Аллаха перед рабами7* Он сказал: «Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Он сказал: «Обязательство рабов перед Аллахом рабослужить Ему и не придавать Ему сотоварищей ни в чем. Обязательство Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. перед рабами не наказывать того, кто не придает Ему сотоварищей ни в чем». Он сказал: «Я сказал: «Посланник Аллаха, я обрадую людей этой вестью?» Он сказал: «Не делай этого, а иначе они возложат на это слишком много надежд».