Хадисы

987-988. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, женился на Меймуне в состоянии ихрама.
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Передают также, что Йазид ибн аль-Асамм, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Меймуна бинт аль-Харис, да будет доволен ею Всевышний Аллах, поведала ему, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, женился на ней, когда он был свободен от ихрама. Он также сказал:
«Мне и Ибн ‘Аббасу она приходилась тетей по материнской линии».
Этот хадис передал Муслим.

986. Передают, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Паломник в состоянии ихрама не имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания и свататься».
Этот хадис передал Муслим, а в версии Ибн Хиббана также говорится: «…и никто не должен свататься к нему».

985. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Нельзя одновременно быть супругом женщины и ее тети по отцовской или материнской линии».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

984. Передают, что Джабир, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Раб, который женился без разрешения своих господ или хозяев, является прелюбодеем».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи и ат-Тирмизи, причем ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали хадис достоверным.

983. Передают, что аль-Хасан рассказывал со слов Самуры, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если двое опекунов выдали девушку замуж за двух мужчин, то она является женой первого».
Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи назвал его хорошим.

982. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, явилась девушка-рабыня и поведала ему о том, что ее отец выдал ее замуж вопреки ее воле, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил ей сделать выбор самостоятельно.

981. Передают, что Нафи‘ рассказывал со слов Ибн ‘Умара, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил обряд бракосочетания шигар, который означает, что один мужчина выдает свою дочь замуж за другого, не востребовав калым при условии, что тот выдаст свою дочь замуж за него.
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. При этом они сообщили, что слова, в которых изложена суть этого обряда, принадлежат Нафи‘у.

980. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Женщина не имеет права выдавать замуж другую женщину и не имеет права выдавать замуж себя».
Этот хадис передали Ибн Маджа и ад-Даракутни, и рассказчики хадиса заслуживают доверия.

979. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Женщина, которая уже побывала замужем, имеет на себя больше прав, чем ее опекун, а девушка может выйти замуж только после совещания с ней, и знаком ее согласия является молчание».
Этот хадис передал Муслим.
В одной из версий хадиса говорится: «Опекун не имеет власти над женщиной, которая уже побывала замужем, а сирота может выйти замуж только после совещания с ней».
Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, и Ибн Хиббан назвал его достоверным.

978. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Нельзя жениться на женщине, которая уже побывала замужем, не посовещавшись с ней, и нельзя жениться на девушке, которая еще не была замужем, не спросив ее согласия». Люди спросили:
«О Посланник Аллаха! Как она может показать свое согласие?» Он ответил:
«Молчанием».
Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.