987-2. Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Для каждого из имеющих клад, из тех, кто не отдает за них закят, он будет раскален для него в огне Джаханнама, из него сделают листы и ими будут поджариваться его оба бока и его лоб, пока Аллах не рассудит между Его рабами, в течение дня, продолжительность которого пятьдесят тысяч лет. А затем он увидит свою дорогу — либо к Саду, либо к Огню. Каждый из владельцев верблюдов, не отдающий закят за них, будет расплюснут в ровный пустырь и на нем будет самое полное число стоявших у него (при жизни в ближнем мире верблюдов). После того, как по нему пройдет последняя (овца), на него будет возвращен первый. Это будет повторяться, пока Аллах не рассудит между рабами, в течение дня, длительность которого пятьдесят тысяч лет. Затем он увидит свою дорогу — либо к Саду, либо к Огню. Каждый из владельцев овец, не отдающих закят за них, будет расплюснут в ровный пустырь и на нем будет самое полное число стоявших на нем (овец). Они будут бодать его своими рогами и топтать его своими копытами и среди них не будет ни безрогих, ни с вьющимися рогами. После того, как по нему пройдет верблюжий последний (верблюд), на него будет возвращен первый. Это будет повторяться, пока Аллах не рассудит между рабами, в течение дня, длительность которого пятьдесят тысяч лет, по которым живете вы. Затем он увидит свою дорогу — либо к Саду, либо к Огню». Сухайль сказал: «Я не знаю, он упомянул коров или нет. Они сказали: «А кони, Посланник Аллаха?» Он ответил: «А кони, в их гривах…» Возможно, он сказал: «А кони, в их гривы заплетено…» Я сомневаюсь, — сказал Сухайль, — (возможно он продолжил так): «…добро вплоть до Дня Представания. С конями бывают три ситуации — для одного мужчины они награда, для другого мужчины они сокрытие его наготы, а для третьего мужчины они ноша. Тот, для кого они являются наградой, это мужчина, который использует их на пути к Аллаху и снаряжает их для этого. Что бы те не скрывали в своих брюхах, все будет записано ему наградою. Если он будет выпасать их на лугу, то все, что они съедят, будет записано за ним наградою. Если он напоит их из реки, то за каждую скрывшуюся в их брюхах каплю, ему будет записана награда». Он также упомянул награду за их мочу и помет. «Если они встанут на бугор или два бугорка, то ему за каждый их шаг — награда. Что же касается того, для которого они являются сокрытием его наготы, то это мужчина, который завел себе коня чтобы приоблагородиться и покрасоваться, но при этом он не забыл должное в отношении их хребтов и животов, как в тяжелые для них времена, так и в легкие. Ну, а тот, для кого они являются ношей, этот тот, кто завел их для высокомерия, попрания, издевательств и показухи перед людьми. Вот для кого они ноша». Они спросили: «А ослы, Посланник Аллаха?» Он ответил: «О них мне не было ниспослано ничего, кроме этого соборного редкого аята: «И кто сделал на вес пылинки добра, увидит это. И кто сделал на вес пылинки зла, увидит это»…
26 — (987) وحدثني محمد بن عبدالملك الأموي. حدثنا عبدالعزيز بن المختار. حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم. فيجعل صفائح. فيكوى بها جنباه وجبينه. حتى يحكم الله بين عباده. في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. ثم يرى سلبيه إما إلى الجنة وإما إلى النار. وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر. كأوفر ما كانت. تستن عليه. كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها. حتى يحكم الله بين عباده. في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها. إلا بطح لها بقاع قرقر. كأوفر ما كانت. فتطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها. ليس فيها عقصاء ولا جلحاء. كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها. حتى يحكم الله بين عباده. في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون. ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار". قال سهيل: فلا أدري أذكر البقر أم لا. قالوا: فالخيل ؟ يا رسول الله ! قال :
" الخيل في نواصيها (أو قال) الخيل معقود في نواصيها (قال سهيل: أنا أشك) الخير إلى يوم القيامة. الخيل ثلاثة: فهي لرجل أجر. ولرجل ستر. ولرجل وزر. فأما التي هي له أجر. فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له. فلا تغيب شيئا في بطونها إلا كتب الله له أجرا. ولو رعاها في مرج، ما أكلت من شيء إلا كتب الله له بها أجرا. ولو سقاها من نهر، كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر. (حتى ذكر الأجر في أبوالها وأوراثها) ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها أجر. في عسرها ويسرها. وأما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا .ولا ينسى حق ظهورها و بطونها. في عسرها ويسرها. وأما الذي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس. فذاك الذي هي عليه وزر". قالوا: فالحمر ؟ يا رسول الله ! قال: "ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة: { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره . ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}".