1098. Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мне случалось совершать (молитву в) два раката до (обязательной) полуденной молитвы (зухр) и (молитву в) два раката после неё, а также (молитву в) два раката после пятничной молитвы (джум’а), и (молитву в) два раката после закатной молитвы (магриб) и (молитву в) два раката после вечерней (‘иша) молитвы. (Аль-Бухари; Муслим)
[1098] وعن ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنهُما قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتْينِ بَعْدَهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ المَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ العِشَاءِ . متفقٌ عَلَيهِ .
سكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح . وحدثتني حفصة : « أن النبي — صلى الله عليه وسلم — كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر » ، فالسنن المؤكدة عشر .
وفي رواية : فأما المغرب والعشاء والفجر والجمعة ففي بيته .
قال الحافظ : والظاهر أن ذلك لم يقع عن عمد ، وإنما كان — صلى الله عليه وسلم — يتشاغل بالناس في النهار غالبًا ، وبالليل يكون في بيته غالبًا .
قال ابن دقيق العيد : وفي تقديم السنن على الفرائض وتأخيرها عنها معنى لطيف مناسب : أما في التقديم ؛ فلأن الإنسان يشتغل بأمور الدنيا وأسبابها ، فتتكيف النفس في ذلك بحال عديدة عن حضور القلب في العبادة والخشوع فيها الذي هو روحها ، فإذا قدمت السنن على الفريضة تأنَّست النفس بالعبادة ، وتكيفت بحالة القرب من الخشوع ، فيدخل في الفرائض على حالة حسنة . وأما السنن المتأخرة ، فلما ورد أن النوافل جابرة لنقصان الفرائض .