1535. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) Хиид, жена Абу Суфйана,8 сказала Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: «Поистине, Абу Суфйан — человек скупой, и он не даёт мне того, чего хватило бы мне и моему ребёнку, если я сама не беру у него без его ведома», — (на что) он сказал: «Бери достаточно для себя и для твоего ребёнка (согласно обычаю).9 (Аль-Бухари; Муслим)
[1535] وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : قالت هِنْدُ امْرَأةُ أَبي سفْيَانَ للنَّبيِّ — صلى الله عليه وسلم — : إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفيني وولَدِي إِلا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ ، وَهُوَ لا يَعْلَمُ ؟ قَالَ : « خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلدَكِ بِالمَعْرُوفِ » . متفق عَلَيْهِ .
الشحُّ : البخل مع حرص .
وفي هذا الحديث : جواز ذكر الإنسان بما لا يعجبه إذا كان على وجه الاستفتاء والاشتكاء ، ونحو ذلك . وجواز سماع كلام الأجنبية عند الحكم والإفتاء .
وفيه : وجوب نفقة الزوجة ، وأنها مقدرة بالكفاية .
وفيه : اعتماد العرف في الأمور التي لا تحديد فيها من قبل الشرع .
257- باب تحريم النميمة
وهو نقل الكلام بَيْنَ الناس عَلَى جهة الإفساد
قال في القاموس : النمُّ : التوريش والإغراء ورفع الحديث إشاعة له وإفسادًا ، وتزيين الكلام بالكذب .
قَالَ الله تَعَالَى : ? هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَميمٍ ? [ القلم (11) ] .
قال البغوي : ? هَمَّازٍ ? مغتاب يأكل لحوم الناس بالطعن والغيبة .
وقال الحسن : هو الذي يغمز بأخيه في المجلس . كقوله : همزه .
? مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ? : قتات يسعى بالنميمة بين الناس ليفسد بينهم .
وقال تَعَالَى : ? مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ? [ ق (18) ] .
أي : حافظ حاضر أينما كان .
قال الحسن : إنَّ الملائكة يجتنبون الإنسان على حالين : عند غائط ، وعند جِمَاعِهِ .