1544. Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
(В мире ином) на того, кто станет рассказывать о том, чего нa самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет,3 в День воскресения ухо подслушивавшего разговоры людей, не желавших (этого),4 зальют расплавленным свинцом, а создававшего изображения подвергнут мучениям, обязав его вдохнуть в них душу(, чего он никогда сделать не сможет.) (Аль-Бухари)
[1544] وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبيّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ : « مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ ، كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْن وَلَنْ يَفْعَلَ ، وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَديثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ ، صُبَّ في أُذُنَيْهِ الآنُكُ يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ وَلَيْسَ بنافِخٍ » . رواه البخاري .
« تَحَلم » : أيْ قَالَ إنَّه حلم في نومه ورأى كذا وكذا ، وَهُوَ كاذب . و« الآنك » بالمدّ وضم النون وتخفيف الكاف : وَهُوَ الرَّصَاصُ المذاب .
قوله : « من تحلَّم بحلم لم يره كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين ، ولن يفعل » .
وفي رواية : « عُذِّب حتى يعقد بين شعيرتين » . رواه أحمد .
لأنَّ الكذب في المنام ، كذب على الله ، فإِنَّ الرؤيا جزء من أجزاء النبوَّة .
قوله : « ومن استمع إلى حديث قومٍ وهم له كارهون ، صُبَّ في أذنيه الآنك يوم القيامة » .
فيه : وعيد شديد ، والجزاء من جنس العمل .
قوله : « ومن صور صورة عُذِّب وكُلِّف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ » .
قال ابن أبي جمرة : مناسبة الوعيد للكاذب في منامه وللمصور ، أن الرؤيا خلق من خلق الله تعالى ، وهو صورة معنوية ، فأدخل لكذبه صورة معنوية لم تقع ، كما أدخل المصور في الوجود صورة ليست بحقيقة ؛ لأن الصورة الحقيقية هي التي فيها الروح ، فكلف صاحب الصورة بتكليفه أمرًا شديدًا ، وهو أن يتم ما خلقه بزعمه ، فينفخ الروح فيه .
ووقع عند كل منهما بأن يعذب حتى يفعل ما كُلِّف وليس بفاعل ، وهو كناية عن دوام تعذيب كل منهما .
قال : والحكمة في هذا الوعيد ، أن الأول : كذب على جنس النبوة .
والثاني : نازع الخالق في قدرته .