1572. Сообщается, что (однажды люди) привели к Ибн Мас’уду, да будет доволен им Аллах, какого-то человека и сказали: «Это — такой-то, и с бороды его капает вино!», — (на что) он сказал: «Поистине, нам запрещалось выслеживать, но когда что-нибудь становится для нас очевидным, мы взыскиваем за это!» (Достоверный хадис с достоверным иснадом, удовлетворяющим условиям Бухари и Муслима, который приводит Абу Дауд.)
[1572] وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — : أنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ فَقِيلَ لَهُ : هَذَا فُلاَنٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْراً ، فَقَالَ : إنَّا قَدْ نُهِيْنَا عَنِ التَّجَسُّسِ ، ولكِنْ إنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ ، نَأخُذ بِهِ . حديث حسن صحيح ، رواه أَبُو داود بإسنادٍ عَلَى شَرْطِ البخاري ومسلم .
قوله : « إنا قد نهينا عن التجسس » .
قال الشارح : يحتمل أن يكون مراده النهي عن ذلك في القرآن أو السنة . أي سمعه من النبي — صلى الله عليه وسلم — أيضًا ، إن يظهر لنا شيء نأخذ به ونعامله بمقتضاه من حدٍ أو تعزير .
272- باب النهي عن سوء الظنّ بالمسلمين من غير ضرورة
قال الشارح : وقوله : « من غير ضرورة » . مُخْرج لما أن دعت إليه كأن وقف مواقف التهم ، أو بدا عليه علامة الريب .
قَالَ الله تَعَالَى : ? يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ ? [ الحجرات (12) ] .
قال ابن كثير : يقول تعالى ناهيًا عباده المؤمنين عن كثير من الظنّ ، وهو التهمة ، والتخون للأهل ، والأقارب ، والناس ، في غير محله ؛ لأنَّ بعض ذلك يكون إثمًا محضًا ، فليجتنب كثيرًا منه احتياطًا . وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ولا تظنَّنَّ بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرًا ، وأنت تجد لها في الخير محملاً .
وقال سفيان الثوري : الظنُّ ظنَّان : أحدهم إثم ، وهو أن تظن وتتكلم به ، والآخر ليس بإِثم ، وهو أن تظن ولا تتكلم .
قال الحافظ : المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به ، وكذا ما يقع في القلب من غير دليل .