1587. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Аллах Всевышний сказал: «В День воскресения Я буду противником троим: человеку, пообещавшему Моим именем, а затем поступившему вероломно, и человеку, продавшему в рабство свободного и проевшему полученные за него деньги, и человеку, нанявшему работника, потребовавшему от него выполнения работы сполна, но не заплатившему ему». (Аль-Бухари)
[1587] وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — عن النبيّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ : « قَالَ الله تَعَالَى : ثَلاَثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ : رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرَّاً فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، وَرَجُلٌ اسْتَأجَرَ أجيراً ، فَاسْتَوْفَى مِنْهُ ، وَلَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ » . رواه البخاري .
قيل : الحكمة في كون الله تعالى خصمهم ، أنهم جنوا على حقه سبحانه ، وحق عباده .
278- باب النهي عن المنِّ بالعطية ونحوها
قَالَ الله تَعَالَى : ? يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ وَالأذَى ? [ البقرة (264) ] .
يخبر تعالى أنَّ الصدقة تُبْطل بما يتبعها من المنّ والأذى ، فما يغني ثوابه الصدقة بخطيئة المنّ والأذى . والمنّ : تعداد النعمة على المنعم عليه . والأذى : كالتعيير بالسؤال والحاجة .
وقال تَعَالَى : ? الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أنْفَقُوا مَنّاً وَلا أذىً ? [ البقرة (262) ] .
قال زيد بن أسلم : حظَّر الله على عباده المنّ بالصنيعة ، واختصَّ به صفة لنفسه ؛ لأنه من العباد تعيير وتكدير ، ومن الله إفضال وتذكير .