1643. Передают со слов Хумайда бин Абд ар-Рахмана, что в год совершения им Хаджжа он слышал, как Му’авийа, да будет доволен им Аллах, поднявшийся на минбар и взявший из рук охранника прядь волос,5 сказал:
О жители Медины, где же ваши улемы?! Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал подобные вещи и говорил: «Поистине, погибли сыны Исраиля только после того, как их женщины стали использовать это!»6 (Аль-Бухари; Муслим)
[1643] وعن حُميدِ بنِ عبد الرحْمنِ : أنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ — رضي الله عنه — عامَ حَجَّ على المِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ في يَدِ حَرَسِيٍّ فَقَالَ : يَا أهْلَ المَدِينَةِ أيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟! سَمِعتُ النبي — صلى الله عليه وسلم — يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هذِهِ ، ويقُولُ : « إنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ حينَ اتَّخَذَ هَذِه نِسَاؤُهُمْ » . متفق عليه .
في هذا الحديث : اعتناء الخلفاء وسائر ولاة الأمور بإنكار المنكر ، وإشاعة إزالته ، وتوبيخ من أهمل إنكاره ممن يتوجه عليه .
وفيه : حسن التحذير ، فإن السعيد من وعظ بغيره .
وفيه : معاقبة العامة بظهور المنكر .