1668. Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) люди задали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о (словах) прорицателей, и он сказал: «Нет (в них) ничего».2 Они сказали: «О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят нам что-то, и это оказывается правдой!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Это — слово(, имеющее отношение к) истине, которое джинн (сначала) похищает, а (потом) вкладывает его в ухо своего друга,3 а они4 примешивают к нему сотню (слов) лжи». (Аль-Бухари; Муслим)
В той версии этого хадиса, которую со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводит аль-Бухари, сообщается, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, ангелы упоминающие о делах, которые были решены на небесах,5 спускаются в облаках, а подслушивающие шайтаны слышат их (слова) и внушают их прорицателям(, после чего) те (добавляют к услышанному от шайтанов) сто слов лжи от себя.
[1668] عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سأل رسُولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — أنَاسٌ عَنِ الكُهَّانِ ، فَقَالَ : « لَيْسُوا بِشَيءٍ » فَقَالُوا : يا رَسُولَ اللهِ إنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أحْيَاناً بِشَيءٍ ، فَيَكُونُ حَقّاً ؟ فقالَ رسُولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — : « تِلْكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ يَخْطَفُهَا الجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ ، فَيَخْلِطُونَ مَعَهَا مئَةَ كَذْبَةٍ » . متفق عليه .
وفي رواية للبخاري عن عائشة رضي الله عنها : أنَّها سمعتْ رسُولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — يقولُ : « إنَّ المَلائِكَةَ تَنْزِلُ فِي العَنَانِ — وَهُوَ السَّحَابُ — فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّماءِ ، فَيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْع ، فَيَسْمَعُهُ ، فَيُوحِيَهُ إلَى الكُهَّانِ ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِئَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ » .
قَولُهُ : « فَيَقُرُّهَا » هو بفتح الياء وضم القاف والراء ، أي : يُلْقِيها ، « والعَنانِ » بفتح العين .
الكاهن : من يخبر عن المغيبات ، والتنجيم : نوع من الكهانة . والعرافة : نوع من التنجيم ، وأصحاب الرمل والطوارق من الكهان ، وقد كذبهم الشرع ، ونهى عن تصديقهم وإتيانهم .
قال الخطابي : هؤلاء الكهان فيما عُلم بشهادة الامتحان قومٌ لهم أذهان حادة ، ونفوس شريرة ، وطبائع نارية ، فهم يفزعون إلى الجن في أمورهم ، ويستفتونهم في الحوادث ، فيلقون إليهم الكلمات .
قوله : « فقال : ليس بشيء » ، أي : ليس قولهم بشيء يعتمد عليه .
قال الحافظ : قوله : « فَيقرَّها » بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء ، أي : يصبها .
وفي رواية : « فيقرقرها » ، أي : يرددها .
وفي الحديث : بقاء استراق الشياطين السمع ، لكنه قل وندر حتى كاد يضمحل بالنسبة لما كانوا فيه من الجاهلية .
وفيه : النهي عن إتيان الكهان .
قال القرطبي : يجب على من قدر على ذلك من محتسب وغيره ، أن يقيم من يتعاطى شيئًا من ذلك من الأسواق ، وينكر عليهم أشد النكر ، وعلى من يجيء إليهم ، ولا يغتر بصدقهم في بعض الأمور ، ولا بكثرة من يجيء إليهم ممن ينسب إلى العلم ، فإنهم غير راسخين في العلم ، بل من الجهال لما فيه في إتيانهم من المحذور .