1672. Сообщается, что Му’авийа бин аль-Хакам, да будет доволен им Аллах, сказал:9
А после этого я сказал: «О посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником, а потом Аллах даровал нам Ислам, но среди нас всё ещё есть люди, которые ходят к прорицателям». (Пророк, да благословит Аллах и да приветствует,) сказал: «А ты не ходи к ним». И я также сказал: «И есть среди нас люди, которые верят в дурные предзнаменования», — (на что) он сказал: «Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах,10 но это ни в коем случае не должно останавливать их.11 Я сказал: «И есть среди нас такие, которые чертят линии».12 (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Был среди пророков один,13 который (тоже) чертил линии, и кто (может делать это) так же, как он, пусть делает». (Муслим)
[1672] وعن مُعاوِيَةَ بنِ الحَكَمِ — رضي الله عنه — قال : قلتُ : يا رسُولَ اللهِ إنِّي حديثُ عَهْدٍ بالجاهِليَّةِ ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بالإسْلاَمِ ، وإنَّ مِنَّا رِجَالاً يَأتُونَ الكُهَّانَ ؟ قال : « فَلا تأتِهِمْ » قُلْتُ : وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ ؟ قَالَ : « ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ ، فَلا يَصُدُّهُمْ » قُلْتُ : وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ ؟ قَالَ : « كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ » . رواه مسلم .
فيه : تحريم المجيء إلى الكهان .
قوله : ومنا رجال يتطيرون ؟ قال : « ذلك شيء يجدونه في صدورهم » .
قال الشارح : أي أمر خلقي بحسب الطبع ، لا يكلفون برفعه ، إنما يكلفون أن لا يعملوا بقضيته ، كما قال : فلا يصدهم ، أي لا يعيقهم ذلك عما خرجوا له ، فإن الفاعل هو الله سبحانه وتعالى ، ولا أثر لغيره في شيء ألبتة .
قوله : ومنا رجال يخطّون ؟ قال : « كان نبِيٌّ من الأنبياء يخط فمن وافق خطة فذاك » .
قال في النهاية : قال ابن عباس : الخط : هو الذي يخطه الحازي ، وهو علم قد تركه الناس ، يأتي صاحب الحاجة إلى الحازي فيعطيه حلوانًا ، فيقول له : اقعد حتى أخط لك . وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ، ثم يأتي إلى الأرض رخوة فيخط فيها خطوطًا كثيرة بالعجلة لئلا يلحقها العدد ، ثم يرجع فيمحو منها على مهل خطين خطين ، وغلامه يقول للتفاؤل : ابنَيْ عيان أسرعا البيان ، فإن بقي خطان فهما علامة النجح ، وإن بقي خط واحد فهو علامة الخيبة .
وقال الحربي : الخط : هو أن يخط ثلاثة خطوط ، ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ، ويقول : يكون كذا وكذا ، وهو ضرب من الكهانة .
قلت : الخط المشار إليه علم معروف ، وللناس فيه تصانيف كثيرة ، وهو معمول به إلى الآن ، ولهم فيه أوضاع ، واصطلاح ، وأسام . وعمل كثير ، ويستخرجون به الضمير وغيره ، وكثيرًا ما يصيبون فيه . انتهى كلام النهاية.
وقال الخطابي : الكهانة على أصناف ، منها ما يتلقونه من الجن ، إلى أنْ قال : ثالثها : ما يستند إلى ظن ، وتخمين ، وحدث ، فهذا قد يجعل الله فيه لبعض الناس قوة ، مع كثرة الكذب فيه . رابعها : ما يستند إلى التجربة والعادة ، فيستدل على الحادث بما وقع قبل ذلك .
ومن هذا القسم الأخير ما يضاهي السحر ، وقد يعْتضد بعضهم في ذلك بالزجر ، والطرق ، والنجوم ، وكل ذلك مذموم شرعًا .
وقال الخطابي أيضًا : وأما قوله : « فمن وافق خطه فذاك » . فقد يحتمل أنْ يكون معناه الزجر عنه إذا كان من بعده لا يوافق خطه ، ولا ينال حظه من الصواب ؛ لأن ذلك إنما كان آية لذلك النبي ، فليس لمن بعده أنْ يتعاطاه طمعًا في نيله . والله أعلم .