1691. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Колокольчики являются свирелями шайтана, (Муслим)
[1691] وعنه : أنَّ النبي — صلى الله عليه وسلم — قال : « الجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ » . رواه مسلم .
قال البخاري : باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل . وذكر حديث أبي بشير الأنصاري رضي الله عنه ، أنه كان مع رسول الله — صلى الله عليه وسلم — في بعض أسفاره ، فأرْسِل رسولك : « لا تبقينَّ في رقبة بعير قلادة ، من وتَر أو قلادة إلا قطعت » .
قال الحافظ : قوله : باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل ، أي : من الكراهة . وقيّده بالإبل لورود الخبر فيها بخصوصها .
والذي يظهر : أنَّ البخاري أشار إلى ما ورد في بعض طرقه ، فقد أخرجه الدارقطني بلفظ : « لا تبقين قلادة من وتر ولا جرس في عنق بعير إلا قطع » . ولا فرق بين الإبل وغيرها في ذلك .
وقد روى أبو داود والنَّسائي من حديث أبي وهب رفعه : « اربطوا الخيل وقلدوها ، ولا تقلدوها الأوتار » . فدل على أن الاختصاص للإبل ، فلعل التقييد بها في الترجمة للغالب .
وروى مسلم عن أبي هريرة رفعه : « الجرس مزمار الشيطان » . وهو دال على أنَ الكراهة فيه لصوته ؛ لأن فيها شبهًا بصوت الناقوس وشكله .
قال النووي وغيره : الجمهور على أنَّ النهي للكراهة ، وأنها كراهة تنزيه ، وقيل : للتحريم . وقيل : يمنع منه قبل الحاجة ، ويجوز إذا وقعت الحاجة . وعن مالك : تختص الكراهة من القلائد بالوتر ، ويجوز بغيرها إذا لم يقصد دفع العين ، هذا كله في تعليق التمائم وغيرها ، مما ليس فيه قرآن ونحوه .
فأما ما فيه ذكر الله فلا نهي فيه ، فإنه إنما يجعل للتبرك به ، والتعوذ بأسمائه ، وذكره . وكذلك لا نهي عما يُعَلَّق لأجل الزينة ما لم يبلغ الخيلاء ، أو السرف ، واختلفوا في تعلق الجرس أيضًا .
ثالثها : يجوز بقدر الحاجة . انتهى ملخصًا .
308- باب كراهة ركوب الجَلالة
وهي البعير أو الناقة التي تأكل العَذِرَة
فإنْ أكلت علفاً طاهراً فطاب لَحمُهَا ، زالت الكراهة