1711. Сообщается, что (как-то) раз Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, услышал, как один человек сказал: «Нет, клянусь Каабой!»
Ибн Умар сказал:
Не клянись (ничем и никем), кроме Аллаха, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот, кто поклялся чем-либо, кроме Аллаха, впал в неверие (или: …в многобожие)». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи который сказал: «Хороший хадис».)
Некоторые улемы толковали слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «… впал в неверие (или: …в многобожие)», — как средство внушить (людям) отвращение (к таким клятвам), что подобно другим его словам:
Совершение (благих дел) напоказ (рийа’) есть многобожие.
[1711] وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يقُولُ: لا وَالكَعْبَةِ ، قَالَ ابنُ عُمَرَ : لا تَحْلِفْ بَغَيْرِ اللهِ ، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — يقولُ : « مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ ، فقد كَفَرَ أَوْ أشْرَكَ » . رواه الترمذي ، وقال : ( حَدِيثٌ حَسَنٌ ) .
وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاءِ قولَهُ : « كفَرَ أَوْ أشْرَكَ » عَلَى التَّغْلِيظِ ، كما روي أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ : « الرِّياءُ شِرْكٌ » .
الرياء والحلف بغير الله من الشرك الأصغر الذي لا يخرج عن الإسلام .
وفي الحديث : الزجر عن الحلف بغير الله عزَّ وجلّ ، لا نبي ولا غيره ، وما ورد في القرآن من القسم بغير الله فذلك يختص بالله عز وجل .
قال الشعبي : الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا يقسم إلا بالخالق . وأما قوله — صلى الله عليه وسلم — : « أفلح وأبيه إنْ صدق » . فهذا اللفظ كان يجري على ألسنة العرب من غير أنْ يقصدوا به القسم . وقيل : يقع في كلامهم للتأكيد لا للتعظيم .
قال الماوردي : لا يجوز لأحد أنْ يُحَلِّف أحدًا بغير الله لا بطلاق ، ولا عتاق ، ولا نذر ، وإذا حَلَّف الحاكم أحدًا بشيء من ذلك وجب عزله لجهله .
315- باب تغليظ اليمين الكاذبة عمداً