1799. Сообщается, что Абдуллаха бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, увидел на мне две одежды, окрашенные диким шафраном, и спросил: «Это твоя мать велела тебе (надеть) их?» Я спросил: «Мне выстирать их?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет, сожги их!»
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
«Поистине, это — одежда неверных, так не надевай же её!» (Муслим)
[1799] وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قَالَ : رأى النَّبيُّ — صلى الله عليه وسلم — عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ ، فَقَالَ : « أُمُّكَ أمَرَتْكَ بِهَذا ؟ » قلتُ : أَغْسِلُهُمَا ؟ قال : « بَلْ أَحْرِقْهُمَا » .
وفي رواية ، فَقَالَ : « إنَّ هَذَا مِنْ ثِيَابِ الكُفَّارِ فَلا تَلْبَسْهَا » . رواه مسلم .
قال البخاري : باب النهي عن التزعفر للرجال ، وذكر حديث أنس بلفظ : ( نهى النبي — صلى الله عليه وسلم — أن يتزعفر الرجل ) ثم قال : باب الثوب المزعفر وذكرحديث ابن عمر قال : ( نهى النبي — صلى الله عليه وسلم — أن يلبس المحرم ثوبًا مصبوغًا بورس ، أو بزعفران ) .
قال الحافظ : قوله : ( باب النهي عن التزعفر للرجال ) ، أي : في الجسد ؛ لأنه ترجم بعده : باب الثوب المزعفر . وقيده بالرَّجُل ليخرج المرأة .
واختُلف في النهي عن التزعفر ، هل هو لرائحته لكونه من طيب النساء ، أو للونه فيلتحق به كل صفرة ؟ وقد نقل البيهقي عن الشافعي أنه قال : أنهى الرجل الحلال بكل حال أن يتزعفر ، وآمره إذا تزعفر أن يغسله . وأرخص في المعصفر ؛ لأنني لم أجد أحدًا يحكي عنه إلا ما قال علي : ( نهاني ، ولا أقول نهاكم ) .
قال البيهقي : قد ورد ذلك عن غير علي ، وساق حديث عبد الله بن عمرو قال : ( رأى عليَّ النبي — صلى الله عليه وسلم — ثوبين معصفرين ، فقال : « إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسهما » . أخرجه مسلم . وفي لفظ له : فقلت : أغسلهما . قال : « لا بل أحرقهما » .
قال البيهقي : فلو بلغ ذلك الشافعي ، لقال به إتباعًا للسنَّة ، كعادته . والكراهة لمن تزعقر في بدنه أشد من الكراهة لمن تزعفر في ثوبه . انتهى ملخصًا .
366- باب النهي عن صمت يوم إلَى الليل