1801. Сообщается, что Кайс бин Абу Хазим сказал:
(Как-то раз) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, зашёл к одной женщине из числа ахмаситов3 по имени Зайнаб, увидел, что она не говорит, и спросил: «Почему она не разговаривает?» (Люди) сказали: «Она совершила Хаджж молча», — и тогда он сказал ей. «Говори, ибо, поистине, (молчать) не разрешается(, ведь) это — из числа дел джахилиййи!», — и она стала говорить. (Аль-Бухари)
[1801] وعن قيس بن أَبي حازم ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو بكر الصِّدِّيق — رضي الله عنه — عَلَى امْرأَةٍ مِنْ أحْمَسَ يُقَالُ لَهَا : زَيْنَبُ ، فَرَآهَا لا تَتَكَلَّمُ . فَقَالَ : مَا لَهَا لا تتكلمُ ؟ فقالوا : حَجَّتْ مصمِتةً ، فقالَ لها : تَكَلَّمِي ، فَإنَّ هَذَا لا يَحِلُّ ، هَذَا مِنْ عَمَلِ الجَاهِليَّةِ ، فَتَكَلَّمَتْ . رواه البخاري .
قال ابن قدامة في ( المغني ) : ( ليس من شريعة الإسلام الصمت عن الكلام ، وظاهر الأخبار تحريمه واحتج بحديث أبي بكر وحديث علي ، وإن نذر ذلك لم يلزمه الوفاء به ) . وبهذا قال الشافعي وأصحاب الرأي ولا نعلم فيه مخالفًا انتهى .
قال الشيخ أبو إسحاق في ( التنبيه ) : ويكره صمت يوم إلى الليل .
قال في (الفتح ) : والأحاديث الواردة في فضل الصمت لا تعارض ما جزم به في ( التنبيه ) من الكراهة لاختلاف المقاصد في ذلك .
والصمت المرغَّب فيه : ترك الكلام في الباطل ، وكذا المباح إن جر إلى شيء من ذلك .
والصمت المنهيُّ عنه : ترك الكلام في الحق لمن يستطيعه ، وكذا المباح المستوعب الطرفين .
367- باب تحريم انتساب الإنسان إِلَى غير أَبيه
وَتَولِّيه إِلَى غير مَواليه