1805. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Любой утверждающий, что он является сыном не своего отца, зная об этом,12 неизбежно впадает в неверие, притязающий на то, что ему не принадлежит,13 не имеет к нам отношения, и пусть он займёт своё место в Огне, что же касается назвавшего какого-либо человека неверным или сказавшего (ему): «О враг Аллаха!», — то если это не так(, слова его) обязательно вернутся к нему. (Аль-Бухари; Муслим. Здесь приводится версия Муслима.)
[1805] وعن أَبي ذَرٍّ — رضي الله عنه — : أنَّه سَمِعَ رَسُولَ الله — صلى الله عليه وسلم — يقول : « لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلا كَفَرَ ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ ، فَلَيْسَ مِنَّا ، وَلَيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ، وَمَنْ دَعَا رَجُلاً بالكُفْرِ ، أَوْ قَالَ : عَدُو اللهِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِلا حَارَ عَلَيْهِ » . متفق عَلَيْهِ ، وهذا لفظ رواية مسلم .
قال الحافظ : وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف ، والادعاء إلى غيره . وقيد في الحديث بالعلم ، ولا بد منه في الحالتين إثباتًا ونفيًا ، لأن الإثم إنما يترتب على العالم بالشيء المتعمد له .
وفيه : جواز إطلاق الكفر على المعاصي لقصد الزجر .
ويؤخذ منه تحريم الدعوى بشيء ليس هو للمدعي ، فيدخل فيه الدعاوي الباطلة كلها : مالاً ، وعلمًا ، وتعالمًا ، ونسبًا ، وحالاً ، وصلاحًا ، ونعمة ، وولاء ، وغير ذلك . ويزداد التحريم بزيادة المفسدة المترتبة على ذلك .
368- باب التحذير من ارتكاب
ما نهى الله — عز وجل — أَو رسوله — صلى الله عليه وسلم — عنه
قال الله تعالى : ? فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أمْرِهِ أنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ? [ النور (63) ] .
الفتنة في الدنيا ، والعذاب في الآخرة . وإذا ورد هذا الوعيد في مخالفة أمر الرسول والإعراض عنه ، فعن أمر الحق أحقُّ .
وقال تعالى : ? وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ ? [ آل عمران (30) ] .
أي : يخوِّفكم عقوبته على ارتكاب المنهي ، ومخالفة المأمور ، وهذا غاية التَّحذير .
وقال تعالى : ? إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ? [ البروج (12) ] .
قال ابن عباس : إنْ أخذه بالعذاب إذا أخذ الظلمة لشديد .
وقال تعالى : ? وَكَذِلكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ } [ هود (102) ] .
قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم — : « إنَّ الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ثم قرأ : ? وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ? [ هود (102) ] .