1807. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Если кто-нибудь (захочет) поклясться и (по забывчивости) скажет: «Клянусь аль-Лат и аль-‘Уззой»,5 — пусть тотчас же скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» — (Ля иляха илля-Ллах), — а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»,6 — пусть подаст милостыню».7 (Аль-Бухари; Муслим)
[1807] وعن أبي هريرة — رضي الله عنه — عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — قال : « مَنْ حَلَفَ فَقَالَ في حَلفِهِ : بِاللاتِ وَالعُزَّى ، فَلْيَقُلْ : لا إلَهَ إلا اللهُ ، وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبهِ : تَعَالَ أُقَامِركَ فَلْيَتَصَدَّقْ » . متفق عليه .
قال البخاري : بَابٌ لا يَحْلِفُ بالَّلاتِ وَالْعُزَّى ولا بالطواغيت .
قال الحافظ : الطواغيت جمع طاغوت ، وعطفه على الَّلاتِ وَالْعُزَّى لاشتراك الكل في المعنى . وإنما أمر الحالف بذلك بقول : لا إله إلا الله ، لكونه تعاطي صورة تعظيم الصنم حيث حلف به .
قال جمهور العلماء : من حلف بالَّلاتِ والْعُزَّى أو غيرهما من الأصنام ، أو قال : إن فعلت كذا ، فأنا يهودي ، أو نصراني ، أو بريء من الإسلام ، أو من النبي — صلى الله عليه وسلم — ، لم تنعقد يمينه ، وعليه أن يستغفر الله ، ولا كفارة عليه .
وقال البغوي : في هذا الحديث دليل على أن لا كفارة على من حلف بغير الإسلام وإن أثم به ، لكن تلزمه التوبة ؛ لأنه — صلى الله عليه وسلم — أمره بكلمة التوحيد ، فأشار إلى أن عقوبته تختص بذنبه . ولم يوجب عليه في ماله شيئًا ، وإنما أمره بالتوحيد ؛ لأن الحلف بالَّلاتِ والْعُزَّى يضاهي الكفار ، فأمره أن يتدارك بالتوحيد .
وقال الطيبي : الحكمة في ذكر القمار بعد الحلف باللات : أن من حلف باللات وافق الكفار في حلفهم ، فأمر بالتوحيد . ومن دعا إلى المقامرة وافقهم في لعبهم ، فأمره بكفارة ذلك بالتصدق .
قال : وفي الحديث : أن من دعا إلى اللعب ، فكفارته أن يتصدق ، ويتأكد ذلك في حق من لعب بطريق الأولى . انتهى ملخصًا .
* * *
كتَاب المنثُورَات وَالمُلَحِ
370- [ بَابُ الْمَنْثُوْرَاتِ وَالْمُلَحِ ]
المنثورات : الأحاديث التي لا تتقيَّد بباب خاص .
والملح : جمع مُلحة : ما يُستملح ويُستعذب من الأحاديث .