1833. Сообщается, что Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
Мы совершили с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, семь военных походов46(, во время которых) ели саранчу.
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал):
…(во время которых) ели саранчу вместе с ним. (Аль-Бухари; Муслим)
[1833] وعن عبد الله بن أبي أَوْفَى رَضِيَ اللهُ عَنهما ، قالَ : غَزَوْنَا مَعَ رَسولِ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — سَبْعَ غَزَوَاتٍ نَأكُلُ الجَرَادَ .
وَفِي رِوَايةٍ : نَأكُلُ مَعَهُ الجَرَادَ . متفق عليه .
قال البخاري : باب أكل الجراد ، وذكر الحديث .
قال الحافظ : وخلقة الجراد عجيبة ، فيها عشرة من الحيوانات ، ذكر بعضها ابن الشهرزوري في قوله :
لها فخذا بكر ، وساقا نعامة ( … وقادمتا نسر وجؤجؤ ضيغم (
حبتها أفاعي الرمل بطنًا وأنعمت ( … عليها جياد الخيل بالرأس والفم (
قيل : وفاته عين الفيل ، وعنق الثور ، وقرن الإبل ، وذنب الحية ، وهو صنفان طيار ، ووثاب . واختلف في أصله ، فقيل : أنه نثرة حوت ، فذلك كان أكله بغير ذكاة ، وهذا ورد في حديث ضعيف ، ولو صح لكان فيه حجة لمن قال : لا جزاء فيه إذا قتله المحرم . وإذا ثبت فيه الجزاء ، دل على أنه بَرِّيّ .
وجمهور العلماء على خلافه ، وقد أجمع العلماء على جواز أكله بغير تذكية ، إلا أن المشهور عند المالكية اشتراط تذكيته .
ووافق مطرف منهم الجمهور في أنه لا يفتقر إلى ذكاة لحديث ابن عمر : « أحلت لنا ميتتان ودمان : السمك والجراد ، والكبد والطحال » .
ونقل النووي : الإِجماع على حل أكل الجراد ، لكن فصَّل ابن العربي في لا يؤكل ، لأنه ضرر محض وهذا إن ثبت أنه يضر أكله بأنه يكون فيه سمية تخصه دون غيره من جراد البلاد تعين استثناؤه ، والله أعلم . انتهى ملخصًا .