335. Передают со слов аль-Бара’ бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Тётка со стороны матери занимает такое же положение, как и мать. (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Достоверный хадис».)
Кроме того, к этой главе имеет отношение и много других известных хадисов, приводимых в «Сахихе» (аль-Бухари), например хадис о (троих людях), оказавшихся в пещере, и хадис о Джурайдже,36 которые были приведены выше. В «Сахихе» есть и много других известных хадисов (на эту тему), которые я не стал приводить, стараясь (сделать эту книгу) более краткой. К числу важнейших из них относится длинный хадис, передаваемый со слов Амра бин ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, в котором содержится большое количество основоположений и нравственных принципов Ислама. Если будет угодно Аллаху Всевышнему, я приведу этот хадис полностью в «Главе о надежде». В (нём сообщается, что Амр бин ‘Абаса, да будет доволен им Аллах,) сказал:
Я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, в Мекке37 и спросил его: «Кто ты?» Он сказал: «Пророк». Я спросил: «А кто такой пророк?» Он сказал: «Меня послал Аллах Всевышний». Я спросил: «С чем же Он послал тебя?» Он сказал: «Он послал меня(, чтобы я передал людям Его веление поддерживать) родственные связи, разбивать идолов и поклоняться только Аллаху и ничему более наряду с Ним».
Далее (Амр) приводит этот хадис до конца, а Аллах Всевышний знает об этом лучше, и это Он оказывает помощь и придает силы.
[335] وعن البراءِ بن عازب رضي اللهُ عنهما ، عن النبي — صلى الله عليه وسلم — قَالَ : « الخَالةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ » . رواه الترمذي ، وَقالَ : ( حَدِيثٌ صَحيحٌ ) .
فيه : أن الخالة بمنزلة الأم في البر لأنها تقرب منها في الحنوِّ والشفقة ومعرفة ما يصلح الولد .
وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة ؛ مِنْهَا حديث أصحاب الغار ، وحديث جُرَيْجٍ وقد سبقا ، وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختِصَاراً ، وَمِنْ أهَمِّهَا حديث عَمْرو بن عَبسَة ( الطَّويلُ المُشْتَمِلُ عَلَى جُمَلٍ كَثيرةٍ مِنْ قَواعِدِ الإسْلامِ وآدابِهِ ، وَسَأذْكُرُهُ بتَمَامِهِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى في باب الرَّجَاءِ ، قَالَ فِيهِ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبيّ ( بمَكَّةَ — يَعْني : في أوَّلِ النُّبُوَّةِ — فقلتُ لَهُ : مَا أنْتَ ؟ قَالَ : « نَبيٌّ » ، فَقُلْتُ : وَمَا نَبِيٌّ ؟ قَالَ : « أرْسَلنِي اللهُ تَعَالَى » ، فقلت : بأيِّ شَيءٍ أرْسَلَكَ ؟ قَالَ : « أرْسَلَنِي بِصِلَةِ الأَرْحَامِ وَكَسْرِ الأَوثَانِ ، وَأنْ يُوَحَّدَ اللهُ لا يُشْرَكُ بِهِ شَيء… » وَذَكَرَ تَمَامَ الحَدِيث . والله أعلم .
41- باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم
قَالَ الله تَعَالَى : ? فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ? [ محمد (22 ، 23) ] .
يقول تعالى : ? فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ ? ، أي : فلعلكم إن توليتم ، أي : أعرضتم عن الدين ، وفارقتم أحكام القرآن أن تفسدوا في الأرض بالمعصية ، والبغي ، وسفك الدماء ، وتقطِّعوا أرحامكم .
قال قتادة : كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله ألم يسفكوا الدم الحرام ، وقطعوا الأرحام ، وعصوا الرحمن ، أولئك الذين لعنهم الله ، فأصمهم ، وأعمى أبصارهم عن الحق ، وهذا نهي من الله تعالى عن الإفساد في الأرض عمومًا ، وعن قطع الأرحام خصوصًا .
وَقالَ تَعَالَى : ? وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ? [ الرعد (25) ] .
لما ذكر تعالى السعداء الذين يوفون بعهد الله ، ولا ينقضون الميثاق ، والذين يصلون ما أمر الله به أنْ يوصل ، ذكر الأشقياء الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ، ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ، وهي عامة في الرحم وغيرها من أمور الدين ، ويفسدون في الأرض بالمعاصي أولئك لهم اللعنة ، ولهم سوء الدار .
وَقالَ تَعَالَى : ? وَقَضَى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ? [ الإسراء (23 ، 24) ] .
في هذه الآية الكريمة : الأمر ببرّ الوالدين ، والنهي عن عقوقهما ، والأدب في ذلك .