59. Сообщается, что Абу Халид Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, принявший Ислам в год победы10 и являвшийся сыном одного из предводителей курайшитов во времена джахилиййи и в Исламе, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своем выборе,11 до тех пор, пока они не расстались друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли,12 то сделка их будет благословенной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено». (Аль-Бухари; Муслим)
[59] السادس : عن أبي خالد حَكيمِ بنِ حزامٍ — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — : « البَيِّعَانِ بالخِيَار مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَإنْ صَدَقا وَبيَّنَا بُوركَ لَهُمَا في بيعِهمَا ، وإنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بركَةُ بَيعِهِما » . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
في هذا الحديث : فضل الصدق والحث عليه ، وذم الكذب والتحذير منه ، وإنه سبب لذهاب البركة .
وفيه : دليل على ثبوت خيار المجلس للبائع والمشتري .
5- باب المراقبة
قَالَ الله تَعَالَى : ? الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ? [ الشعراء (218 ، 219) ].
يقول تعالى مخاطبًا لنبيه محمد — صلى الله عليه وسلم — وتوكَّل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم إلى الصلاة ، وتقلُّبك راكعًا وقائمًا وساجدًا وقاعدًا في الساجدين – أي : المصلين – يعني : يراك إذا صلَّيت منفردًا وإذا صلَّيت في جماعة .
والمراقبة هي أحد مقامَيْ الإحسان ، وهو : أنْ تعبد الله كأنَّك تراه ، فإنْ لم تكنْ تراه فإنه يراك .
وَقالَ تَعَالَى : ? وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُم ? [ الحديد (4) ] .
أي : لا ينفكّ علمه عنكم . كم قال تعالى : ? أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ? [ المجادلة (7) ]
وَقالَ تَعَالَى : ? إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ ? [ آل عمران (5) ] .
يخبر تعالى أنه يعلم غيبَ السماء والأرض لا يخفى عليه شيء من ذلك .
وَقالَ تَعَالَى : ? إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ? [ الفجر (14) ].
قال ابن كثير : وقوله تعالى : ? إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ? قال ابن عباس : يسمع ويرى . يعني : يرصد خلقه فيما يعملون ، وسيجازي كلاً بسعيه في الدنيا والآخرة ، وسيعرض الخلائقَ كلّهم عليه فيحكم فيهم بعدله ، ويقابل كلاً بما يستحقّه ، وهو المنزّه عن الظلم والجور .
وَقالَ تَعَالَى : ? يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ? [ غافر (19) ] .
قال ابن كثير : يخبر عزَّ وجلّ عن علمه التام المحيط بجميع الأشياء ، ليحذر الناس علمه فيهم فيستحيوا من الله تعالى حقَّ الحياء ، ويتَّقوه حقَّ تقواه ويراقبوه مراقبة من يعلم أنه يراه .
والآياتُ في الْبَابِ كَثيرَةٌ مَعْلُومَةٌ .
كقوله تعالى : ? وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاء وَلا أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ? [ يونس (61) ] .
وغيرها من الآيات .
وأما الأحاديث :