588. Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищается (от него) ради своей религии и своей чести, а тот, кто занимается сомнительным, (придет и к совершению) запретного подобно тому пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть (своё) заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце». (Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим, передававшие его различными путями2 и в разных версиях.3)
[588] وعن النعمان بن بشيرٍ رضي الله عنهما قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله ( يقول : « إنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ ، وَإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبَهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ ، اسْتَبْرَأَ لِدِينهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ في الحَرَامِ ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يَرْتَعَ فِيهِ ، ألا وَإنَّ لكُلّ مَلِكٍ حِمَىً ، ألا وَإنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ ، ألا وَإنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَت صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، ألا وَهِيَ القَلْبُ » . متفقٌ عَلَيْهِ ، وروياه مِنْ طرقٍ بِألفَاظٍ متقاربةٍ .
هذا الحديث : أصل عظيم من أصول الشريعة ، وأجمع العلماء على عظم موقعه ، وكثرة فوائده .
قوله : « فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه » ، فيه إشارة إلى المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة .
قال بعض العلماء : المكروه : عقبة بين العبد والحرام ، فمن استكثر من المكروه تطرق إلى الحرام ، والمباح : عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر من المباح تطرق إلى المكروه .
قوله : « ألا إن في الجسد مضغة إذا صلح الجسد كله » ، أي : إذا صلح القلب بالإِيمان والعرفان ، صلح بالأعمال والأحوال .
وما أحسن قول القائل :
وإذا حلت العناية قلبًا ( … نشطت للعبادة الأعضاءُ (
فالقلب كالملك ، والأعضاء كالرعية ، وبصلاح الملك تصلح الرعية ، وبفساده تفسد .