1015. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза10 до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие (му’аввизатани)11 суры, а когда они были ниспосланы, он стал читать (эти суры), отказавшись от любых иных (слов).12 (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».)
[1015] وعن أَبي سَعِيدٍ الخُدريِّ — رضي الله عنه — قال : كَانَ رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — يَتَعَوَّذُ مِنَ الجَانِّ ، وَعَيْنِ الإنْسَانِ ، حَتَّى نَزَلَتْ المُعَوِّذَتَانِ ، فَلَمَّا نَزَلَتَا ، أخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا . رواه الترمذي ، وقال : ( حَدِيثٌ حَسَنٌ ) .
في هذا الحديث : فضل المُعَوِّذَتَين لاشتمالهما على الجوامع في المستعاذ به ، والمستعاذ منه .
وعن عائشة رضي الله عنها : أنَّ النبي — صلى الله عليه وسلم — كان إذا أوى إلى فراشه كلَّ ليلة جمع كفَّيه ، ثم نَفَثَ فيهما فقرأ فيهما ? قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ? ، و ? قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ? ، و ? قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ? ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات » . رواه البخاري .
وفي رواية : « كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها » .
وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط : أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته ، وباللسان العربي ، أو بما يعرف معناه من غيره ، وأن يعتقد أنَّ الرقية لا تؤثر بذاتها . وقال — صلى الله عليه وسلم — : « لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك » .