1019. Сообщается, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (меня): «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха(, которую ты помнишь,) является величайшим?» Я сказал: «(Это аят, в котором сказано): «Аллах — нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…»,17 — (после чего Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) хлопнул меня (рукой) по груди и сказал: «Да будешь ты счастлив в знании (Ли-йахни-кя-ль-‘ильму), о Абу-ль-Мунзир!»18 (Муслим)
[1019] وعن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ — رضي الله عنه — قال : قَالَ رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — : « يَا أَبَا الْمُنْذِرِ ، أَتَدْري أيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ الله مَعَكَ أعْظَمُ » ؟ قُلْتُ : الله ورسوله أعلم قال : يا أبا المنذر أَتَدْري أيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ الله مَعَكَ أعْظَمُ » ؟ قُلْتُ : ? اللهُ لا إلَهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ ? فَضَرَبَ فِي صَدْرِي ، وقال : « لِيَهْنِكَ العِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ » . رواه مسلم .
في هذا الحديث : منقبة جليلة لأُبَيٍّ .
وفيه : جواز مدح الإِنسان في وجهه ، إذا أمن عليه الإِعجاب ، وكان فيه مصلحة ، كإظهار علمه ونحو ذلك .
وفيه : فضل آية الكرسي ، لما اشتملت عليه من إثبات ربوبية الله ، وألوهيته وأسمائه ، وصفاته ، وتنزيهه عن النقائص .
قال ابن كثير : وهذه الآية مشتملة على عشر جمل مستقلة .
فقوله : ? اللّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ ? إخبار بأنه المنفرد بالألوهية لجميع الخلائق .
? الْحَيُّ الْقَيُّومُ ? : أي : الحي في نفسه الذي لا يموت أبدًا ، القيِّم لغيره.
? لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ ? : أي : لا يعتريه نقص ولا غفلة ، ولا ذهول عن خلقه .
? لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ? : إخبار أنَّ الجميع عبيده وفي ملكه ، وتحت قهره وسلطانه .
? مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ ? وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه عزَّ وجلّ ، أنه لا يتجاسر أحد أن يشفع لأحد عنده ، إلا بإذنه له في الشفاعة .
? يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ? دليلٌ على إحاطة علمه بجميع الكائنات ماضيها وحاضرها ومستقبلها .
? وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاء ? ، أي : لا يطَّلع أحد من علم الله على شيء إلا ما أعلمه الله عزَّ وجلّ وأطلعه عليه .
? وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ? . قال ابن عباس : ( كرسيه ) علمه . وعنه : ( الكرسي ) موضع القدمين ، والعرش لا يقدر أحد قدره ، وعنه : لو أن السماوات السبع ، والأرضين السبع ، بسطن ، ثم وصلن بعضهن إلى بعض ، ما كُنَّ في سعة الكرسي إلا بمنزلة الحلقة في المسافة .
وقال ابن جرير : حدثني يوسف أخبرني ابن وهب قال : قال ابن زيد : حدثني يوسف ، أخبرني أبي قال : قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم — : « ما السماوات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس » . قال : وقال أبو ذر : سمعت رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يقول : « ما الكرسيُّ في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض » .
وقوله : ? وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا ? ، أي : لا يثقله ولا يكترثه حفظ السماوات والأرض ومن فيهما ومَنْ بينهما ، بل ذلك سهل عليه ، يسير لديه .
? وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ? كقوله : ? الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ? [ الرعد (9) ] .
وهذه الآيات وما في معناها من الأحاديث الصحاح الأجود ، فيها طريقة السلف الصالح ، إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه . انتهى ملخصًا .