210. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Пусть допустивший такую несправедливость по отношению к своему брату, которая затронула его честь или что-нибудь ещё, освободится от этого сегодня, прежде чем исчезнут динары и дирхемы,19 (ибо тогда),20 если будут у него (в запасе) благие дела, их заберут у него в соответствии с (тяжестью нанесённой) им обиды, а если добрых дел у него не окажется, тогда будет взято (что-нибудь) из дурных дел обиженного и возложено на него. (Аль-Бухари)
Ан-Навави — 210
Абу Дауд — 170
170 – Со слов ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани сообшивщего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается тот же хадис, но в нем не упоминается об уходе за верблюдами. Он(1) сказал: «При словах “и совершит омовение должным образом”: “а затем поднимет свой взор к небесам”».
И далее он привел хадис с таким же смыслом что и у хадиса Му‘авии.
_____________________________________________________________
(1) — То есть Абу ‘Акиль – один из передатчиков этого хадиса. См.: «‘Аун аль-Ма‘буд».
Абу Дауд — 169
169 — Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал:
«Мы были с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обслуживали мы себя сами, и поочередно пасли своих верблюдов. Как-то пасти верблюдов была моя очередь, и когда я вернулся вечером, то застал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращающегося к людям с проповедью и услышал, как он говорил: “Если кто-либо совершит омовение и сделает это должным образом, а затем совершит молитву в два рак‘ата всем сердцем и лицом, обращенным к ней то это непременно будет принято”.(1) Я сказал: “Прекрасно! Как это замечательно!” И один человек, который находился передо мной сказал: “То, что было до этого о ‘Укба, щедрее чем это”. Я посмотрел и узнал, что это был ‘Умар ибн аль-Хаттаб, и сказал: “А что это, о Абу Хафс?”(2) Он сказал: “Поистине, перед тем, как ты пришел, он сказал: “Перед любым из вас кто совершит омовение должным образом, а затем скажет когда закончит омовение: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварищей, и что Мухаммад – Его раб и посланник /Ашхаду ан-ля иляха илля-л-Лаху вахдаху ла шарика лаху, ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/, откроются восемь ворот рая, (и) войдет он в те из них, которые пожелает”».
Му‘авия сказал: «Этот хадис мне рассказал Раби‘а ибн Йазид от Абу Идриса, со слов ‘Укбы ибн ‘Амира».(3)
________________________________________________________________
(1) — То есть он обязательно зайдет в рай, как об этом говорится в риваяте этого хадиса, который передал Муслим. См.: «‘Аун аль-Ма‘буд».
(2) — Абу Хафс – кунья ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах! Прим. пер.
(3) — Также этот хадис передали Муслим 17/234, ан-Насаи 1/93, Ибн Маджах 470 и Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 222.
Ан-Навави — 207
207. Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Поистине, Аллах даёт отсрочку несправедливому, но когда Он схватит его, то уже не отпустит.
(Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал):
А потом он прочитал (аят, в котором говорится): «Такова хватка10 Господа твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова!»11 (Аль-Бухари; Муслим)
Абу Дауд — 168
168 – Передают, что аль-Хакам или Ибн аль-Хакам со слов своего отца рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справил малую нужду, затем совершил омовение и побрызгал водой на свой половой орган».
Абу Дауд — 167
167 — Передают со слов Муджахида о том, что один человек и племени Сакафи рассказывал со слов своего отца:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справил малую нужду и затем побрызгал водой на свой половой орган».
Абу Дауд — 166
166 — Сообщается, что Суфьян ибн аль-Хакам ас-Сакафи или (его звали) аль-Хакам ибн Суфьян сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, справлял малую нужду, он совершал омовение и обрызгивал водой (свой половой орган)».(1)
Абу Дауд сказал: «Относительно иснада этого хадиса община согласна с Суфйяном. Некоторые из них сказали, (что его зовут) аль-Хакам или Ибн аль-Хакам».
_______________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передали ан-Насаи 1/86, Ибн Маджах 461, аль-Байхакъи 1/161 и аль-Хаким 1/277, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх Шарафуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: «Аль-Хаттаби в “Ма’аллим ас-Сунан” (1/63) сказал: “Речь идет об очищении водой (после справления нужды), так как обычаем большинства из них было то, что они очищались камнями, а не водой. Также слово “брызгание” можно истолковать, как обрызгивание полового органа водой после его очищения, чтобы избавиться от наущений шайтана”. Конец слов аль-Хаттаби. Имам ан-Навави сообщил, что большинство учёных придерживались второго толкования. Я говорю: и это истина, и так растолковал это аль-Джаухари, как об этом было сказано ранее. В книге “Джами’ аль-усуль” (Ибн аль-Асира) сказано, что речь идет о брызгании водой на одежду и т.п. И смысл этого в том, чтобы совершать так после омовения, дабы избавиться от сомнений, которые постигают человека в связи с тем, что из его полового органа что-то могло выйти. И когда он увидит, что на этом месте есть влага (от воды), то это избавит его от наущений….
Правильным является то, что передатчика этого хадиса звали аль-Хакам ибн Суфьян. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали ат-Тирмизи и Ибн Маджах. В том, что слышал (аль-Хакам ибн Суфьян) ас-Сакъафи хадисы от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или нет существует разногласие. Ан-Намири сказал: “Он передал один хадис про омовение, в иснаде которого есть путаница”. Тоже самое сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи.
Ат-Тирмизи и Ибн Маджах передали хадис аль-Хасана ибн ‘Али аль-Хашими, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана аль-А’раджа, сообщившего со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ко мне явился Джибриль и сказал: “О Мухаммад, когда совершаешь омовение, побрызгай водой (половой орган)”. Ат-Тирмизи сказал: “Неизвестный хадис/гъариб/. Я слышал, как Мухаммад (ибн Исма’иль аль-Бухари) говорил: “Хадисы аль-Хасана ибн ‘Али аль-Хашими неприемлемые/мункар/”. Конец его слов. Этого аль-Хашими называли слабым не один из имамов». См. «‘Аун аль-Ма’буд».
Ан-Навави — 203
203. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком1 в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным. (Муслим)
Абу Дауд — 165
165 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу‘ба сказал:
«Во время похода на Табук, я наливал воды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он совершал омовение, и он обтер кожаные носки /хуффайн/ как сверху, так и снизу».
Абу Дауд сказал: «Дошло до меня то, что Саур (ибн Йазид) не слышал этот хадис от Раджаа(2)».
_________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передали ат-Тирмизи 97 и Ибн Маджах 550.
(2) — Раджаъ ибн Хайва – один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
Абу Дауд — 164
164 — От аль-А‘маша передают этот же хадис, в котором сообщается, что (‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Если бы религия основывалась на суждении, то обтирать нижнюю часть ног было бы правильнее, чем верхнюю, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал свои кожаные носки сверху».
Ваки‘ передал с иснадом этот же хадис от аль-А‘маша в котором сообщается, что (‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Я считал, что подошвы ног более заслуживают, чтобы их обтирали, чем верхняя часть ног до тех пор, пока не увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал ноги сверху». Ваки‘ сказал: «То есть кожаные носки /хуффайн/».
Также как и Ваки‘, этот хадис передал ‘Иса ибн Йунус, также его передал Абу-с-Саудаи от Ибн ‘Абду Хайра, со слов его отца, который сказал:
«Я видел, как ‘Али совершил омовение, он помыл свои ноги сверху и сказал:
“Если бы я не видел, что таким образом поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». И далее он привел этот хадис.