163 — От Аль-А‘маша передают с его иснадом этот же хадис, в котором сообщается, что (‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Я считал, что подошвы ног более заслуживают, чтобы их мыли, пока не увидел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал кожаные носки сверху».
Абу Дауд — 163
Абу Дауд — 162
162 — Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Если бы религия основывалась на суждении, то было бы логичнее обтирать нижнюю часть кожаных носков, чем верхнюю, но я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал свои кожаные носки сверху».
Абу Дауд — 161
161 – Передают со слов Аль-Мугъиры ибн Шу‘ба:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал по кожаным носкам /хуффайн/».
Другие помимо Мухаммада (ибн Саббаха(1) ) сказали: «Поверх кожаных носков».(2)
____________________________________________________
(1) — Мухаммад ибн Саббах – один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
(2) — Также этот хадис передали Aхмад 4/246 и ат-Тирмизи 97.
Ан-Насаи — 223
223. Нам сообщил Яхья Ибн Хабиб Ибн Арабий, сказав: «Нам передал Хаммад от Барда, от Убады Ибн Насиййа, от Гадыфа Ибн Аль-Харса, сказавшего: «Я зашёл к Аише, да будет Аллах доволен ею! и спросил её: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делал малое омовение в начале ночи или же в конце её?» Она ответила: «И так и эдак. Иногда мылся в начале ночи, а иногда и в конце её». Я сказал: «Хвала Аллаху, Который устроил в данном вопросе возможность выбора».
Абу Дауд — 160
160 – Передают со слов Йа‘лы ибн ‘Атаъ, сообщившего со слов своего отца. ‘Аббад сказал:
«Он сказал: “Сообщил мне Аус ибн Абу Аус ас-Сакафи о том, что совершая омовение, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтер свои сандалии и ноги(1)”.
‘Аббад сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к водоему людей, то есть к месту, где они совершали омовение». Мусаддад не упомянул слова «к месту совершения омовения» и «водоем», после чего они (2) сошлись (в своих риваятах) о том, что «он совершил омовение и обтер поверх своих сандалий и ног».[/b]
____________________________________________________________________________________
(1) — Имеется в виду та часть ног, которая выступает из сандалий. Прим. пер.
(2) — То есть передатчики этого хадиса ‘Аббад и Мусаддад. Прим. пер.
Ан-Насаи — 221
221. Нам сообщил Мухаммад Ибн Абдулла Ибн Язид Аль-Мукрий от Суфьяна, от Абу Аль-Заннада, от Муссы Ибн Абу Усмана, от отца его, от Абу Хурайры, что Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да не помочится ни один из вас в непроточную воду, а затем он ещё и моется в ней!»
Абу Дауд — 159
159 — Передают со слов Аль-Мугъиры ибн Шу‘ба:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и обтер поверх носков /джаурабайн/ и обуви /на‘лайн/».
Абу Дауд сказал: «‘Абду-р-Рахман ибн Махдий не рассказывал этот хадис, поскольку от аль-Мугъиры известно о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтирал кожаные носки».
Абу Дауд сказал: «Так же об этом передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обтер носки /джаурабайн/. Однако этот хадис не является целостным или сильным».
Абу Дауд сказал: «Также носки /джаурабайн/ обтирали ‘Али ибн Абу Талиб, Ибн Мас‘уд, аль-Бараъ ибн ‘Азиб, Анас ибн Малик, Абу Умама, Сахль ибн Са‘д, ‘Амр ибн Хурайс. Также об этом передают от ‘Умара ибн аль-Хаттаба и Ибн ‘Аббаса».(1)
__________________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передали Ахмад 4/252, ат-Тахави, ат-Тирмизи 99, Ибн Маджах 559.
Ан-Насаи — 219
219. Нам сообщил Абу Аль-Ашас, сказав: «Нам передал Халид Ибн Аль-Харис, сказав: «Я слышал (сказанное) Хишамом Ибн Урвой (перенятое) от его отца, от Аишы, что Бинт Абу Хубайш сказала: «Посол Аллаха, я не могу очиститься. Мне прекратить исполнение молитв?» Он ответил: «Нет! Это всего лишь кровотечение, а не менструация. Когда наступят месячные, прекращай совершение молитв, а когда пройдёт, смой с себя кровь и молись».
Абу Дауд — 158
158 — Передают, что Убай ибн ‘Имара (Йахйа ибн Аййуб сказал: «Он совершал молитву вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в направлении обоих святынь») — рассказывал о том, что он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«О посланник Аллаха! Могу ли я обтирать поверх кожаных носков?» Он ответил: «Да». Он спросил: «В течение одного дня?» Он сказал: «В течение одного дня». Он спросил: «А в течение двух дней?» Он сказал: «И в течение двух дней». Он спросил: «А в течение трех дней». Он сказал: «Да, ты можешь обтирать их так долго, как пожелаешь».
Абу Дауд сказал: «Абу Марьям аль-Мисри передал от Яхйи ибн Аййуба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Разина, от Мухаммада ибн Йазида ибн Абу Зийада, от ‘Убады ибн Нусайа, от Убай ибн ‘Имара, который спрашивал, пока не дошел до семи (раз). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и столько, сколько тебе нужно».
Абу Дауд сказал: «По поводу иснада этого хадиса существуют разногласия, и он не является сильным. Также его передал Ибн Абу Марьям, Яхъйа ибн Исхак ас-Силахини от Яхъйи ибн Аййуба, по поводу иснада которого также существуют разногласия».(1)
_________________________________________________________________________
(1) — Также этот хадис передал Ибн Маджах 557.
Абу Дауд — 157
157 — Передают со слов Хузаймы ибн Сабита о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Срок для обтирания по кожаным носкам для путника составляет три дня (и три ночи) а для того, кто находится дома – один день и одна ночь ».
Абу Дауд сказал: «Этот хадис также передал Мансур ибн аль-Му‘тамир со слов Ибрахима ат-Тайми с его иснадом сказав в нем: “Если бы мы попросили увеличить, то нам бы увеличили (время для обтирания)”».(1)
______________________________________________________
(1) — Также этот хадис передали ат-Тирмизи 95, Ибн Маджах 553.