83 — Передают со слов Са‘ида ибн Саламы из рода Бану Азрак, что аль-Мугира ибн Абу Бурда, а он был из рода бану ‘Абд-д-Дар, рассказал ему, что он слышал как Абу Хурайра говорил:
«Некий человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “О посланник Аллаха! Выходя в море, мы берем с собой немного воды. Если же мы станем совершать ею омовение, то будем испытывать сильную жажду. Можно ли нам совершать омовение морской водой?” И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Морская вода пригодна для очищения, а умерших в ней животных разрешается употреблять в пищу”».[123]
___________________________________________________________________________
[123] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 69, ан-Насаи 1/50, Ибн Маджах 386, аль-Байхаки 1/3, ад-Дарими 723 и 1926, Ибн Абу Шейба, Малик 42, аш-Шафи‘и и Ахмад 8380. Ибн Хузейма, ан-Навави назвали хадис достоверным. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший и достоверный». Он (также) сказал: «Я спросил у Мухаммада ибн Исма’иля аль-Бухари об этом хадисе и он сказал: «Хадис (является) достоверным». Имам ас-Сан’ани сказал: “Из этого хадиса ясно, что любая мертвечина моря является дозволенной, даже если внешне она похожа на собак или свиней”. См. “Субулю-Ссалям” 1/23.
Абу Дауд — 83
Ибн Маджа — 125
125. Нам сообщили Али Ибн Мухаммад и ‘Амр Ибн Абдулла Аль-Аваддий: «Пересказал Ваки’, пересказал Аль-Сыльт Аль-Аздий, пересказал Абу Надра от Джабира, от Тольхи:
«Ко мне зашел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и обрадовал меня: «Ты шахид, идущий по лику Земли…»
Абу Дауд — 82
82 — Передают со слов аль-Хакама ибн ‘Амра, он же аль-Акра’:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать омовение остатком воды, который был использован при омовении женщиной».
Абу Дауд — 81
81 — Сообщается, что Хумайд аль-Химъяри сказал:
«Я встретил одного человека, который сопровождал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в течение четырех лет так же, как сопровождал его и Абу Хурайра. Он[121] сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщине купаться водой, оставшейся после мужчины, и мужчине запретил купаться водой, оставшейся от женщины”».
В риваяте этого хадиса, который передается со слов Мусаддада, сообщается:
«Вместе вычерпывая (воду)».[122]
________________________________________________________________________________
[120] То есть глава, в которой разъясняется о запретности совершения омовения и купания мужчиной, остатком воды, которой совершала омовение женщина. См.: Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд».
В данной главе, в отличие от предыдущей, речь идет о том, что мужчина не должен использывать воду, оставшуюся после женщины и наоборот. В отношении этого вопроса были разногласия среди имамов. Одни ученые опираясь на хадисы предыдущей главы считали, что нет в этом ничего страшного. Другие же ученые опираясь на хадисы этой главы сказали, что это не дозволено. Третьи сказали, что если мужчина и женщина черпают воду из сосуда одновременно, то нет в этом проблем, и запрещали это в том случае, когда использовалась оставшаяся вода. Однако это противоречит хадису, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, искупался водой, оставшейся после его жены Маймуны. Муслим 2/46. Что же касается наилучшего мнения, то им является мнение тех ученых, которые совместили хадисы обоих глав. Имам ас-Сан’ани сказал: «Между этими хадисами нет противоречия. И мужчине дозволено пользоваться водой, оставшейся после женщины, как и женщине дозволено это после мужчины. А что касается запрета относительно этого, то речь идет не о категорическом запрете». См. «Субулю-Ссалям» 1/31.
[121] То есть этот сподвижник. См. «‘Аун аль-Ма‘буд».
[122] Также этот хадис передал ан-Насаи 1/130.
Ибн Маджа — 122
122. Нам сообщил Али Ибн Мухаммад: «Пересказал Ваки’, пересказал Суфьян от Мухаммада Ибн Аль-Мункадира, от Джабира, сказавшего:
«В день битвы с племенем Курайз Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился (к нам): «Кто желает совершить разведвылазку?» Аль-Зубайр сказал: «Я!» Тот обратился вновь: «Кто желает совершить разведвылазку?» И вновь высказался Аль-Зубайр: «Я!» То же повторилось и на третий раз и тогда Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У каждого Пророка был апостол. Мой апостол это Аль-Зубайр.»
Абу Дауд — 80
80 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал:
«В эпоху посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы с женщинами совершали омовение из одной и той же посуды, опуская в него свои руки».
Абу Дауд — 79
79 — Передают со слов Нафи‘а о том, что Ибн ‘Умар сказал:
«Во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мужчины и женщины совершали омовение вместе».
(В своем риваете, только один) Мусаддад сказал: «… из одной и той же посуды».[119]
____________________________________________________________________________
[119] Также этот хадис передали аль-Бухари 193, ан-Насаи 1/57, Ибн Маджах 381.
Абу Дауд — 78
78 — Передают со слов Умм Субаййа аль-Джуханийй о том, что (‘Аиша) рассказывала:
«Моя рука и рука посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чередовались в то время, когда мы совершали омовение (черпая воду) из одной посуды».[118]
______________________________________________________________________________
[118] Также этот хадис передал Ибн Маджах 382.
Абу Дауд — 77
77 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купались водой из одной и той же посуды, когда были в состоянии осквернения /джунуб/».[117]
_____________________________________________________________________________
[117] Также этот хадис передали аль-Бухари 250, Муслим 319, ат-Тирмизи 62, ан-Насаи 1/129.
Ибн Маджа — 117
117. Нам сообщил Усман Ибн Абу Шэйба: «Пересказал Ваки’, пересказал Ибн Абу Лейли, пересказал Аль-Хакам от Абдуррахмана Ибн Абу Лейли, сказавшего:
«Абу Лейли, вместе с Али, подводил свои глаза сурьмой, зимой он ходил в летней одежде, а летом в зимней. И мы сказали: «Спросить бы его об этом…» И вот он объяснил: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, послал за мной в день битвы при Хайбаре, а я был болен офтальмией (воспаление роговицы и слизистой глаз – п.п.) и так и сказал Послу Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «У меня офтальмия…» Он же (во исцеление) плюнул мне на глаз и сказал: «Боже! Удали от него жар и холод!» После мне никогда небыло ни жарко, ни холодно.» (Пророк, мир ему и благословение Аллаха) добавил: «Вместо (тебя) я пошлю мужчину, который любит Аллаха и Его Посла, а его любят Аллах и Его Посол. Этот не убежит с поля боя и люди будут горды его присутствием рядом с ними.» И он послал за Али и доверил тому (знамя – п.п.)»