76. Нам сообщил Али Ибн Мухаммад пересказанное Ваки’эм, Мухаммадом Ибн Фадылем и Му’авией а так же нам сообщил Али Ибн Маймун Аль-Рукый пересказанное Абу Му’авией и Мухаммадом Ибн ‘Убайдом от Аль-Амаша, от Зейда Ибн Вахба, сказавшего: «Абдулла Ибн Мас’уд сказал:
«Нам поведал Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а он честен и ему обязаны верить все: «Формируется творение вас в животе матери (на первом этапе) в течении сорока дней, затем в течении подобного времени в форме сгустка (буквально: пиявки – п.п.), затем трансформируется (в похожую) на жеванный кусочек (субстанцию) (т.е. начинают просматриваться контуры позвонков будущего позвоночника, что по виду напоминает следы зубов на вынутом изо рта пережеванном кусочке пищи – п.п.) в течении подобного периода, а после этого Аллах посылает к (зародышу) ангела и там последнему повелевается о четырех словах, когда (Аллах) говорит: «Запиши его дело, его смертный срок, его долю мирских благ и будет он несчастным или счастливым.» И я клянусь Тем, в руке Которого моя душа – кто-то из вас совершает деяния жителей Сада, так, что меж ним и Садом остается только один локоть, но записанная (прежде судьба) настигает его и тогда он начинает совершать деяния жителей Огня и заходит в него. А кто-то из вас совершает деяния жителей Огня, так, что меж ним и Огнем остается только один локоть, но предначертанное настигает его и он начинает совершать деяния жителей Сада и заходит в него.»
Ибн Маджа — 76
Рубрика: Глава 9. О судьбе, Ибн Маджа
Оставить комментарий
Абу Дауд — 48
48 — Сообщается, что Мухаммад ибн Яхья ибн Хаббан сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар:
«Ты видел, как Ибн ‘Умар совершал омовение для каждой молитвы, будучи в состоянии омовения или без него![69]» Он ответил: «Асмаъ бинт Зайд ибн аль-Хаттаб, рассказала мне, что ‘Абдуллах ибн Ханзала ибн Абу ‘Амир рассказал ей, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать омовение перед каждой молитвой, будь он с омовением или нет, и когда это стало для него обременительным, ему повелели использовать зубочистку перед каждой молитвой. А Ибн ‘Умар считал, что находит в себе силы (для этого), поэтому он не оставлял совершение омовения для каждой молитвы”».
_________________________________________________________________
[69] То есть: расскажи мне об этом.
Абу Дауд — 47
47 — Сообщается, что Зайд ибн Халид аль-Джуханий сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы я не обременил (этим) свою Умму, то повелел бы ей использовать зубочистку перед каждой молитвой”».[67]
Абу Салама сказал: «Я видел сидящего в мечети Зайда, у которого зубочистка была вставлена над ухом, (подобно тому) как писарь (ставит свой) карандаш. И всякий раз, когда он вставал на молитву, он пользовался этой зубочисткой».[68]
______________________________________________________
[67] Также этот хадис передал ат-Тирмизи 23.
[68] Этот хадис передал аль-Байхаки в «Книге очищения» 1/37.
Абу Дауд — 46
46 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если бы я не обременил (этим) верующих, то велел бы задерживать вечернюю молитву /‘ишаъ/ и использовать зубочистку /сивак/ перед каждой молитвой».[66]
____________________________________________________
*Здесь и далее во всех случаях имеются в виду зубочистки, сделанные из корней и ветвей арака (Salvadora persica). Кончик прутика арака разжёвывается, после чего используется для очищения зубов. См. аз-Зубайди. «Мухтасар Сахих аль-Бухари». Москва. Умма 2004. Пер. Вл. Нирша.
[66] Также этот хадис передали аль-Бухари 887, Муслим 252/42, ат-Тирмизи 22, ан-Насаи 1/12 и 1/266-267, Ибн Маджах 287.
Ибн Маджа — 72
72. Нам сообщил Ахмад Ибн Аль-Азхар: «Пересказал Мухаммад Ибн Юсуф, пересказал Абдульхамид Ибн Аль-Бахрам, от Шахра Ибн Хаушаба, от Абдуррахмана Ибн Гонама, от Му’аза Ибн Джэбаля, сказавшего: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Мне повелено сражаться с людьми пока они не засвидетельствуют, что есть всего только Один Бог и, что я Посол Его, и начнут исполнять молитву, и подавать закят.»
Абу Дауд — 45
45 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (отправился) справить нужду, я принес ему таур[63] или раква[64] с водой, (которой) он подмылся».
Абу Дауд сказал: «В хадисе Вики‘а (сообщается): “Затем он вытер свою руку о землю, после чего я принес ему другой сосуд (с водой) и он совершил омовение»“.[65]
Абу Дауд сказал: «Но хадис аль-Асвада ибн ‘Амира совершеннее».
__________________________________________________________
[63] Таур – маленький сосуд из меди или камня. Прим. пер.
[64] Раква – маленькая бадья из кожи. Прим. пер.
[65] Также этот хадис передал Ибн Маджах 358.
Ибн Маджа — 70
70. Нам сообщил Наср Ибн Али Аль-Джахдомий: «Пересказал Абу Ахмад, пересказал Абу Джафар Аль-Розий, от Аль-Раби’а Ибн Анаса, от Анаса Ибн Малика, сказавшего: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Кто расстанется с бренным миром (т.е. тот, кто умрет, ранее – п.п.) самопосвятив себя Одному Аллаху и рабослужа пред Ним, не возводя Ему сотоварищей, а так же исполняв молитву и подавав закят, тот умирает удовлетворив собой Аллаха.» Анас добавил от себя: «Это и есть вероустав Аллаха, принесенный всеми Послами, переданный от Господа их. То было на много раньше, прежде чем люди произнесли вздор и раньше зарождения распрей на почве страстей. Подтверждение тому есть в Книге Аллаха, в одном из аятов низведенных в конце времени ниспослания. Аллах сказал: «А если они покаялись…» — То есть отреклись от идолов, – пояснил Анас, – и от служения им, при этом начав исполнять молитвы и подавать закят. Так же об этом в другом аяте Он сказал: «А если они покаялись, и начали исполнять молитву, и подавать закят, то (теперь они – п.п.) ваши братья по религии.»
Абу Дауд — 44
44 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Этот аят был ниспослан о жителях Кубаъ: “В ней есть мужи, которые любят очищаться“[61]. (Абу Хурайра) сказал: «Они очищались водой (после справления нужды), и этот аят был ниспослан о них».[62]
___________________________________________________
[61] Сура 9 «ат-Тауба»,108
[62] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 3100 и Ибн Маджах 357.
Абу Дауд — 43
43 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел за ограду (или за стену) и с ним был мальчик несший воду для омовения, который был моложе всех нас. Он поставил ее (сосуд с водой) возле (дерева) ююб. Справив свою нужду, он вышел к нам, а очищался он водой».[60]
________________________________________________________
[60] Также этот хадис передали аль-Бухари 152, Муслим 270 и 271, ан-Насаи 1/42, Ибн Маджах 310.
Ибн Маджа — 67
67. Нам сообщили Мухаммад Ибн Башшар и Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: «Пересказал Мухаммад Ибн Джафар, пересказал Шу’ба, сказавший: «Я слышал (слова) Котады (пересказавшего) Анаса Ибн Малика: «Посол Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Ни один из вас не будет считаться верующим пока любовь ко мне не станет в нем сильнее, чем любовь к своему ребенку, к родителю и к остальным людям.»