840-0. Джабир Ибн Абдулла сказал: «Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха, на молитве «опасность». Он разбил нас на два ряда — один ряд стоял позади Посланника Аллаха. Враг же был между нами и кыблой. Пророк, совершил такбир и мы тоже вместе совершили такбир. Затем он исполнил рукуг и тогда рукуг исполнили все мы. Затем он вышел из рукуга и тогда мы тоже все вместе распрямились. Затем он пал, исполняя суджуд, и вместе с ним стоящий за ним ряд, тогда как последний ряд встал и обратился к глотке врага. Затем впередистоящий ряд встал(на ноги), а последний ряд упал в суджуд, а те стояли. Затем стоящий позади ряд прошел вперед, а стоящий впереди — назад. Затем Пророк, исполнил рукуг и мы все вместе тоже совершили рукуг. Затем он вышел из рукуга и тогда из рукуга вышли все мы. Затем он быстро опустился в суджуд и вместе с ним стоящий непосредственно за ним ряд, который был последним в первом ракаате, а стоящий позади ряд стоял, (обратясь) в глотки врага. После того, как Пророк, исполнил суджуд и вместе с ним следующий за ним ряд, тогда последний ряд быстро опустился в суджуд и, когда исполнил его, Пророк, совершил таслим и мы тоже исполнили таслим». Джабир сказал: «Точно так поступают эти ваши стражи, (когда охраняют) своих повелителей».
Муслим — 839-1.
839-1. Сообщают от Ибн Умара, сказавшего: «Посланник Аллаха, в некоторые дни исполнял молитву «опасность». Одна группа вставала (и молилась) вместе с ним, а другая перед врагом. Вместе с первыми он исполнял ракаат, а потом они отходили и приходили вторые, с которыми он также исполнял ракаат. Затем обе группы совершали по неисполненному ракаату». Он сказал: «Также Ибн Умар сказал: «Если же опасность будет еще более высокой, то молись верхом в седле или стоя, (замещая рукуги, суджуды и сидение) указывающими на их исполнение движениями».
Муслим — 839-0.
839-0. Сообщают от Ибн Умара, сказавшего: «Посланник Аллаха, помолился вместе с одной из двух групп один ракаат, а вторая группа встречала врага. Затем (первая группа) вышла из молитвы и ее члены заняли места своих спутников, обратясь лицом к врагу. А затем те, (составляющие вторую группу), подошли и Пророк, исполнил с ними ракаат. Затем Пророк, произвел таслим, а после и те и другие дополнили молитву исполнением одного ракаата».
Муслим — 838.
838. Абдулла Ибн Мугаффаль Аль-Музния сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Между каждыми двумя азанами -молитва». Он произнес это трижды, а на третий раз добавил: «Для того, кто хочет».
Муслим — 837.
837. Анас Ибн Малик сказал: «Мы были в Медине и когда муаззин объявлял вечернюю молитву, (некоторые) торопились (занять место перед) столбами и совершали два ракаата, затем еще два так, что чужой мужчина, заходя в мечеть, думал, что молитва уже исполнена из-за того, что эти два (ракаата) совершали многие».
Муслим — 837-0.
837-0. Мухтар Ибн Фульфуль сказал: «Я спросил Анаса Ибн Малика о доброволии после предвечерней молитвы и он ответил: «Умар бил по рукам за совершение молитвы после предвечерней молитвы. А при жизни Пророка, мы после заката солнца исполняли два ракаата и я спросил его: «Совершал ли их Посланник Аллаха?» Он ответил: «Он видел, что мы исполняли их, но не приказывал нам (об этом) и не воспрещал».
Муслим — 335-3.
335-3. Аль-Асвад и Масрук сообщили: «Мы свидетельствуем о Аише, что сказала: «Во всякий день, когда он должен был быть у меня, Посланник исполнял их оба в моем доме», имела ввиду два ракаата после предвечерней молитвы».
Муслим — 835-2.
835-2. Сообщают от Аишы, сказавшей: «Две молитвы в моем доме Посланник Аллаха, не оставлял никогда, ни тайком ни прилюдно — два ракаата перед утренней молитвы и два ракаата предвечерней молитвы».
Муслим — 835-1.
835-1. Передают от Аишы, сказавшей: «(Находясь) у меня, Посланник Аллаха, никогда после предвечерней молитвы оставлял (неисполненными) два ракаата».
Муслим — 835-0.
835-0. Ибн Абу Хармаль сказал: «Мне сообщил Абу Саляма, что он спросил Аишу о двух суджудах, которые Посланник Аллаха, исполнял после предвечерней молитвы и та ответила: «Он совершал ж перед предвечерней молитвой, но однажды был занят или же забыл о них и по этому исполнил их после предвечерней молитвы и отныне утвердил их навсегда. Он всегда так поступал — если совершал какую-то молитву, то утверждал ее навсегда». Яхья Ибн Аюб сказал: «Исмаил сказал: «Она имела ввиду, что >- исполнял ее постоянно».