507. Передают от Буера Ибн Сайда, что Зэйд Ибн Халид Аль-Джуханий послал его к Абу Джухайму спросить, слышал ли он что-либо от Посланника Аллаха, о проходящем в непосредственной близости перед молящимся. Абу Джухайм ответил: «Посланник Аллаха, произнес: «Если бы проходящий перед молящимся только мог знать, что будет ему за это, то простоять сорок было бы для него лучше, чем пройтись перед ним». Абу Аль-Надр сказал: «Я не знаю — сорок дней, или месяцев, или лет».
Муслим — 506.
506. Передают со слов Абдуллы Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: «Когда кто-либо из вас будет молиться, то пусть не позволяет ни одному пройти перед ним, а если этот прохожий заупрямится, то да сразится с ним, потом что с тем его карин». (Карин — дьявол-спутник, приставленный к человеку для искушения — п.п.)
Муслим — 505-1.
505-1. Ибн Биляль сказал: «Во время, когда я со своим другом повторяли один хадис, Абу Салих Аль-Самман предложил: «Я перескажу тебе сейчас то, что я слышал от Абу Сайда, а, кроме того, я видел его соответствующие (данному хадису) действия». Он продолжил: «Однажды, в пятницу, я был вместе с Абу Саидом, который молился в непосредственной близости перед каким-то предметом, что предохранял от прохода пространство перед ним. Внезапно, какой-то юноша из племени Бану Маыт, попытался пройти перед ним и тогда он толкнул того в горло. Тот осмотрелся и убедился, что пройти можно только перед Абу Саидом и поэтому повторил свою попытку и тут же он толкнул его в глотку снова, но уже сильнее, чем в первый раз, а затем снова встал ровно. Он достал Абу Сайда, затем растолкал людей и вышел. А потом зашел к Марвану и пожаловался на то, с чем столкнулся». Он сказал: «Затем к Марвану зашел Абу Сайд и Марван сказал ему: «Как ты обращаешься с сыном своего брата! Он пришел с жалобой на тебя». Тогда Абу Сайд ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Когда кто-либо из вас будет молиться, поставив перед собой предмет, препятствующий проходу людей перед ним, и приблизится кто-то с намерением пройтись у него перед его ликом, то да толкнет он того в глотку, а если тот заупрямится, то да сразится с ним, потому что это — шайтан».
Муслим — 505-0.
505-0. Передают от Абу Сайда Аль-Худрия. что Посланник Аллаха, произнес: «Когда кто-либо из вас будет молиться, то да не позволит ни одному пройти непосредственно перед собой, оттолкнув прохожего на столько, сколько сможет, а если тот станет упрямиться, то да сразится с ним, потому что это — сатана».
Муслим — 504-1.
504-1. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что он подъехал верхом на осле к тому месту в Мине, где Посланник Аллаха, вел общественный молебен. А было это во время его хаджа прощания». Он сказал: «Осел прошелся непосредственно перед какой-то частью ряда (молящихся), затем с него слезли и (его седок) встал с людьми».
Муслим — 504-0.
504-0. Передают со слов Ибн Аббаса, сказавшего: «Когда я приехал верхом на ослице, а в тот день, из-за случившихся со мной ночных грез, я был уже взрослым (т.е. достиг совершеннолетия — п.п.), Посланник Аллаха, вел общественную молитву в Мине. Я проехался непосредственно перед самим рядом (молящихся), спешился, а ослицу отпустил пастись. Затем я вошел в ряд и ни один не сделал мне замечания по этому поводу».
Муслим — 503-2.
503-2. Абу Джахыфа сказал: «Когда наступил полдень, Посланник Аллаха, отправился в Аль-Батху, исполнил там малое омовение, совершил два ракаата послеполуденной, а затем и предвечерней молитв и перед ним. в непосредственной близости, была воткнутая в землю рогатина». Аун добавляет к этому слова, переданные от его отца, Абу Джахыфы: «…за которой прошли женщина и осел».
Муслим — 503-1.
503-1. Аун Ибн Абу Джахыфа сообщил, что его отец видел Посланника Аллаха, в красном кожаном шатре: «Я также видел, как Биляль вынес ему воды для малого омовения, и видел, как люди устремились к этой воде — кому-то досталось немного, и тот протерся ею, а тот, кому не досталось ничего, взял эту влагу с мокрых рук друга. Затем я видел, как Биляль вынес рогатину и воткнул ее. Затем вышел Посланник Аллаха, в красном кафтане, с засученными рукавами и провел общественную молитву непосредственно перед рогатиной, два ракаата. Я видел, как люди и скот проходили перед этой рогатиной».
Муслим — 503-0.
503-0. Аун Ибн Абу Джахыфа передает от своего отца, сказавшего: «Когда Пророк, был в Мекке, я пришел к нему и застал его в Аль-Абтухе, в красном кожаном шатре». Он сказал: «И тут вышел Биляль с его водой для малого омовения. Кому-то досталось, а кто-то просто обрызгался». Он сказал: «Потом вышел Пророк, в красном кафтане. Я и сейчас словно вижу белизну его голеней». Он сказал: «И он исполнил малое омовение, а после Биляль исполнил азан». Он сказал: «Я проследил за движениями его рта — туда-сюда, когда тот направо и налево кричал «Живей на молитву! Живей к успеху!» Он сказал: «Затем я воткнул перед ним рогатину и он, выступив вперед, провел послеполуденную молитву в двух ракаатах. Перед ним же прохаживались и осел, и пес, чему он не противодействовал никак. Затем он исполнил предвечернюю молитву в двух ракаатах. Он не переставал исполнять молитвы только по два ракаата, пока не возвратился в Медину».
Муслим — 502-1.
502-1. Ибн Умар сообщает, что Пророк, молился непосредственно перед своей верблюдицей». Тогда как Ибн Нумайр сказал так: «Истинно, Пророк, молился непосредственно перед верблюдом».