354-1. Передают от Ибн Аббаса, что Пророк, поглодал кости или поел мяса, а после помолился, не исполнив малого омовения и не воспользовавшись водой (вообще — ни для полоскания рта. ни для мытья рук).»
Муслим — 354-0.
354-0. Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха, покушав баранью лопатку, малого омовения не сделал».
Муслим — 353.
353. Аиша, жена Пророка, говорила: «Посланник Аллаха, произнес: «Делайте малое омовение после (употребления в пищу) того, чего коснулся огонь!»
Муслим — 352.
352. Абдулла Ибн Ибрахим Ибн Кариз сообщил, что он обнаружил Абу Хурайру, исполняющим малое омовение, хотя он уже был в мечети и тот пояснил: «Я делаю малое омовение, поев кусочки сушеного молока, потому что слышал, как Посланник Аллаха, произнес: «Исполняйте малое омовение после (употребления) того, чего коснулся огонь»..
Муслим — 351.
351. Зэйд Ибн Сабит сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: «Малое омовение (должно быть исполнено) после (употребления в пищу) того, чего коснулся огонь».
Муслим — 350.
350. Аиша, жены Пророка, сказала: «Некий мужчина спросил Посланника Аллаха о том, что мужчина, совокупляясь со своей женщиной, может полениться (завершить половой акт), однако, будут ли они оба обязаны сделать полное омовение? Аиша сидела тут же. Посланник Аллаха, ответил: «Я и вот эта так и поступаем, а потом совершаем полное омовение».
Муслим — 349.
349. Хумайда Ибн Халляль сказал: «Я думаю, что этот хадис может быть только от Абу Бурды, от Абу Мусы (Аль-Ашария), сказавшего: «Некоторое количество мухаджиров и ансаров разошлись во мнениях относительно этой темы. Ансары утверждали: «Полное омовение обязательно только после семяизвержения, — или: «…после (выхода) жидкости».» А мухаджиры настаивали на ином: «Нет, всего лишь проникнув в нее, он уже обязан совершить полное омовение». Он сказал: «Абу Муса произнес: «Я принесу вам такой ответ, который исцелит (все ваши сомнения) по этому (вопросу)». И пошел просить разрешения (предстать) перед Аишей и мне было позволено это. Я предупредил ее: «Мать моя! — Или: «Мать верующих!» — Я хочу спросить тебя кое о чем, но стесняюсь тебя».. Она сказала: «Не стесняйся спросить меня о том, о чем ты хотел спросить! Мама твоя это та, которая тебя родила, но и я ведь тоже твоя мать». (В Книге Аллаха Всевышнего женам Пророка, Аллах придал статус матерей всех верующих — п.п.) Я спросил: «Полное омовения становится обязательным после чего?» Она ответила: «Ты обратился куда надо! Посланник Аллаха, произнес: «Если он сел посреди ее четырех ветвей и обрезанная плоть коснулась обрезанной плоти, то полное омовение уже становится обязательным».
Муслим — 348-1.
348-1. Нам передал Мухаммад Ибн Амр Ибн Аббад Ибн Джибилля: «Нам передал Мухаммад Ибн Абу Адий…» Нам также передал Мухаммад Ибн Аль-Мусанна: «Мне Передал Вахб Ибн Джарир…» Оба замыкающих цепочки передали от Шубы, от Катады аналогичное продолжение иснада и аналогичный хадис, однако, в хадисе Шубы сказано: «…и после усердствовал над ней…»; и он не сказал: «…даже если и не спустит».
Муслим — 348-0.
348-0. Абу Хурайр сообщил, что Пророк Аллаха, сказал: «Если он сел посреди ее четырех ветвей и после прилагал к ней усилия, то уже обязан совершить полное омовение». В хадисе Матыра добавляется: «…даже если и не спустит». Зухайр Ибн Харб сказал: «…один из них между ее четырех ветвей…»
Муслим — 347.
347. Яхьи Ибн Халид Аль-Джухания сообщил, что он спросил Усмана Ибн Аффана, сказав: «Я спросил: «Если мужчина совокуплялся со своей женщиной, но семени не сбросил?» Усман ответил: «Ему надо исполнить малое омовение, как для молитвы, и помыть свой член». Усман сказал: «Это я слышал из (уст) Посланника Аллаха».