Архив рубрики: КНИГА ХАДЖА

Муслим — 1371-0.

1371-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: «Медина — запретна и кто совершит в ней хадс или укроет совершившего хадс, на того проклятие Аллаха, ангелов и людей — вместе. Не примется от него в День Предстояния ни равновеса, ни … Читать далее

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, О статусе Медины и о мольбе Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в ней о благодати. Декларация о её запретности, запретности её дичи и флоры а также показ её территориальных границ | Оставить комментарий

Муслим — 1380.

1380. Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха, сказал: «Помазанник приходит со стороны востока и его цель -Медина, а когда он опустится на задах Ухуда, тогда ангелы отвратят его лицо в сторону Шама и там он сгинет.»

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, О неприступности Медины для чумы и даджаля | Оставить комментарий

Муслим — 1395.

1395. Передают от Убайдуллы, сказавшего: «Мне сообщил Нафи от Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: «Молитва в этой моей мечети достойнее тысячи молитв вне её, кроме Запретной мечети.»

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, О достоинстве молитвы в обоих мечетях Мекки и Медины | Оставить комментарий

Муслим — 1180-1.

1180-1. Сафван Ибн Яли сказал: «К Пророку, когда он был в Джуране, пришёл мужчина. Я был рядом с Пророком. На том (мужчине) были обрезки, — он имел ввиду пальто, — и (был) он обрызган духами и сказал: «Я вступил в … Читать далее

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, О дозволяющемся и о недозволяющемся для вступившего в состояние ихрам с целью исполнения хаджа или умры и декларация о запрете для него на применение парфюма и прочих ароматизаторов одежды и кожи тела | Оставить комментарий

Муслим — 1190-1.

1190-1. Аиша, сказала: «Когда Посланник Аллаха, хотел вступить в ихрам, он умащался лучшим, что находил. Затем я смотрела на поблескивание масла на его голове и его бороде после этого.»

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, Об использовании парфюмерии вступающим в состояние ихрама непосредственно при вступлении в состояние ихрама | Оставить комментарий

Муслим — 1201-1.

1201-1. Кяб Ибн Аджра, передал, что Посланник Аллаха, встал над ним, а его голова облетает вшами и спросил: «Твои ползучие (насекомые) мучают тебя?» Я ответил: «Да.» Он сказал: «Тогда обрей свою голову.» Он сказал: «И обо мне был низведён этот … Читать далее

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, О дозволительности обрития волос головы пребывающего в состоянии ихрама, если он болен и об обязательности откупа за это обритие и показ меры данного откупа | Оставить комментарий

Муслим — 1211-2.

1211-2. Сообщают со слов Аишы, сказавшей: «Мы вышли с Посланником Аллаха, и вспоминали мы (говорили) только о хадже. Когда мы прибыли в Сараф, у меня начались месячные. Ко мне вошёл Посланник Аллаха, а я плачу, и спросил меня: «Из-за чего … Читать далее

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, Об обязательности совершения тавафа прощания и о снятии этой обязанности с женщины, у которой идут месячные | Оставить комментарий

Муслим — 1219-0.

1219-0. Передают от Аишы, сказавшей: «Курайш и те, кто придерживался его вероустава, стояли на Муздалифе и назывались они Аль-Хумс. Остальные арабы стояли на Арафе. Когда же пришёл Ислам, Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, приказал Его Пророку, идти на Арафу и … Читать далее

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим | Оставить комментарий

Муслим — 1229-1.

1229-1. Сообщают от Хафсы, и, сказавшей: «Я спросила Пророка: «Что это с людьми? Они разрешились, а ты не разрешился от своей умры?» Он ответил: «Я одел на мой жертвенный скот нашейные подвески и уложил свою голову и не разрешусь, пока … Читать далее

Рубрика: Декларация о том, что исполняющий хадж-кыран разрешается только тогда, когда разрешается исполняющий хадж –ифрад, КНИГА ХАДЖА, Муслим | Оставить комментарий

Муслим — 1243.

1243. Передают от Абу Хассана, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: «Посланник Аллаха, совершил послеполуденную молитву на Зуль-Халифе, затем потребовал (подвести) ему его верблюдицу и пометил её (надрезом) на правой стороне её горба и потекла кровь и подвесил ей на … Читать далее

Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим, Об одевании ошейника на жертвенный скот и о мечении его при вступлении в ихрам | Оставить комментарий