1218-0. Джафар Ибн Мухаммад передает от своего отца, сказавшего: «Мы вошли к Джабиру Ибн Абдулле и он спрашивал о народе (т.е. расспрашивал каждого из нас кто он такой и откуда — п.п.) и дошёл до меня, тогда я сказал: «Я — Мухаммад Ибн Али Ибн Хусэйн и он тут же бросил свою руку мне на голову, расстегнул мою верхнюю пуговицу, затем расстегнул нижнюю пуговицу, затем положил свою ладонь мне между сосков, а был я в тот день мальчиком юным. И он сказал: «Будь как дома, сын моего брата! Спрашивай о чём хочешь.» И я спросил его. Был он слеп и подошло время молитвы. Тогда он встал, укутавшись в полотно ткани. Каждый раз, когда он ложил его себе на плече, его оба конца возвращались к нему из-за небольшой длины (куска ткани). Плащ же его был сбоку от него, на треноге. И он помолился с нами. Тогда я сказал: «Сообщи мне о хадже Посланника Аллаха.» И он поднял свою руку и согнул девять (пальцев) и произнёс: «Истинно, Посланник Аллаха, прожил девять лет (в Медине после хиджры) не исполнив хаджа. На десятый год людям было провозглашено, что Посланник Аллаха, Алфха, совершит (в текущем году) хадж. Поэтому в Медину прибыло много людей и каждый из них желал того, чтобы Посланник Аллаха, был для них имамом и делать подобное его деянию. Мы тоже шли вместе с ним и вот, достигли Зуль-Халифы. Там Асма Бинт Умайс родила Мухаммада Ибн Абу Бакра и отправила (своего человека) к Посланнику Аллаха, (с вопросом): «Как мне поступить?» Он ответил ей: «Соверши полное омовение, подоткнись одеждой и вступи в состояние ихрама.» Посланник Аллаха, совершил молитву в мечети и затем сел верхом на Аль-Касву (кличка верблюдицы). А когда его верблюдица поднялась на ноги вместе с ним на Аль-Байде, я посмотрел вдаль, а там до самого горизонта — всадники, пешие… Справа было то же самое, слева тоже самое и позади тоже самое и Посланник Аллаха, был между нашими спинами. На него нисходил Аль-Коран и он знал его толкование. Все, что он делал на основании (Корана) мы делаем тоже. И вот, он начал повторять славословие единения Аллаха: «ЛяббайкАллахумма ляббайк. Ляббайка ля парика ляка ляббайк. Инналь-хамда ванни’мата ляка валь-мульк. Ля шарика ляк.» (Слушаюсь и повинуюсь, Боже! Слушаюсь и повинуюсь! Нет у Тебя сотоварища. Слушаюсь и повинуюсь! Истинно, хвала и блага у Тебя а также власть — нет у Тебя сотоварища!) И люди принялись произносить это славословие -тахлиль, которое они произносят и теперь, и Посланник Аллаха, на это не отреагировал никак, продолжив повторении тальбии.» Джабир, сказал: «Мы не намереваемся исполнить ничего другого, кроме хаджа, мы не знаем умры. Когда мы пришли к Дому вместе с ним, он прикоснулся в углу (Кябы с черным камнем), пробежал три и прошел четыре (круга), а потом пробрался к макаму Ибрахима и прочёл: «И избирайте (себе) у макама Ибрахима место для молитвы.» Он встал так, что макам был между ним и Домом. Мой отец говорил, а я знаю, что всё это он передал от Пророка, сообщив, что в этих двух ракаатах (которые исполняются после тавафа — п.п.) он читал «Скажи: «Он, Аллах, Един…» и «Скажи: «О, неверные!..» Затем он вернулся к углу и коснулся его, а после вышел через ворота к Сафе. Приблизившись к Сафе, он прочел: «Истинно, Сафа и Марва одни из символов -указателей в религии Аллаха…» Я начинаю с того, с чего начал Аллах (в этом аяте).» Он начал (са’й) с Сафы, взошел на неё и когда увидел Дом, возвеличил Аллаха, произнес славословие о Его Единственности и восхвалил Его, сказав это: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ля-хуль-мульку ва ляхуль-хамду юхъи ва юмиту ва хува аля кулли шэй-ин ка-дир ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху анджаза вадаху ва насара абдаху ва хазамаль-ахзаба вахдаху.» (Нет бога, кроме Аллаха, Его Единственного, у Него нет сотоварища — у Него владение и у Него хвала, Он живит и Он мертвит и Он Мощен надо всякой вещью. Нет бога, кроме Аллаха, Его Единственного, нет у Него сотоварища — Он исполнил Своё обещание, Он помог Его рабу и Один Единственный разгромил партии.) Затем он молил (Аллаха) между этим, повторив это три раза, затем он спустился к Марве, а когда его ступни утвердились в ложе долины, он побежал, а когда поднялись (т.е. когда он вышел из долины -п.п.), он вновь пошёл (спокойно) и наконец пришёл на Марву, на которой он сделал тоже самое, что и на Сафе. В конце его обхода (са’я) он был у Марвы и сказал: «Если бы я вновь смог вернуть прошлое, то не погнал бы (из Медины сюда) жертвенных животных, и сделал бы это умрой, поэтому, те из вас, кто не пригнал с собой скота, пусть разрешатся и считают это умрой.» Тогда встал Сурака Ибн Джашам и сказал: «Посланник Аллаха, а это только в этом году
или навсегда?» Тогда Посланник Аллаха, сцепил пальцы своих обеих рук и произнес: «Умра входит в хадж вот так.» Он повторил это дважды и потом сказал: «Нет, навсегда.» Когда Али прибыл со скотом для Пророка, он застал Фатиму разрешившейся, к тому же она одела крашеную одежду и подвела глаза сурьмой. Али это не понравилось, но она ответила: «Мой папа приказал мне это.» Али говорил (об этом) в Ираке: «Я пошел к Посланнику Аллаха, из желания разоблачить Фатиму в том, что она сотворила, чтобы узнать у Посланника Аллаха, фетву относительно того, что мне сказали о его словах и я сообщил ему о своём желании подловить её. И он сказал: «Она сказала правду, она сказала правду. А что ты говорил, когда заключил намерение исполнить хадж?» Я ответил: «Я произнёс это: «Боже, я намереваюсь исполнить то, что намеревается исполнить Твой Посланник.» Тогда он сказал мне: «Я пригнал с собой скот и поэтому ты (тоже пока) не можешь разрешиться.» Всего количество голов жертвенного скота, с которым прибыл Али из Йемена и того, что был пригнан Пророком, было сто (голов скота). После этого все люди разрешились и укоротили волосы, кроме Пророка, и тех, у кого был с собой скот. Когда наступил день Напоения (скота, Тарвия), люди направились в Мину и утвердили намерение исполнить хадж. Посланник Аллаха, сел (на верблюдицу) и исполнил там послеполуденную, предвечернюю, вечернюю, ночную и утреннюю молитвы. Затем он подождал, пока взошло солнце и отдал распоряжение поставить для него тент из шерсти в Намире. После Посланник Аллаха, продолжил путь. В это время Курайш не сомневалось, что он стоит у запретного указателя (вероятно, имеется ввиду установленный на границе священной земли знак, оповещавший путников об их вступлении на территорию Харама — п.п.) или в Муздалифе, подобно тому, как курайшиты делали в (эпоху) дикости. Но Посланник Аллаха, миновал (этот знак) и так пришёл на Арафу. В Намире, он заметил разбитый для него тент из шерсти и остановился в нём. Когда солнце миновало свой пик, он распорядился привести Аль-Касву и она была подведена к нему, он сел на неё и, спустившись в глубь долины, обратился к людям с проповедью: «Истинно, ваша физическая неприкосновенность и ваши материальные богатства запретны для вас (т.е. ни один из вас не в праве покушаться на права другого из вас — п.п.) как священен сегодняшний ваш день, в наступившем месяце, в этой стране. О, да, всякое дело со времён дикости отныне сложено (и повержено) мне под ступню! И кровь (кровная месть, продолжающаяся со времён) дикости сложена (отныне и остановлена навеки). А первая месть, которую я сейчас снимаю (как бремя с плеч родни убитого и убийцы, т.е. запрещаю исполнение этой мести — п.п.) это месть за кровь Раби’ы Ибн Аль-Хариса, который был вскормлен грудью в племени Бану Са’д и был он убит племенем Хузайль. Каждое ростовщичество, проистекающее из времён джахилиййи, отныне сложено! (Т.е. все несовместимые с Законом Аллаха денежные договоры о предоставлении денег в долг под «проценты» отныне отменены и должник погашает только то, что он взял — ни больше, ни меньше — п.п.). И первое ростовщичество, которое я сейчас слагаю, это ростовщичество Аль-Аббаса Ибн Абдульмутталиба. Все эти бремена отныне сняты! Бойтесь Аллаха в своих отношениях с женщинами — ведь вы взяли их по доверенности Аллаха и их половые органы стали для вас халялем по слову Аллаха. Но вы имеете над ними право, что ни один из тех, кого вы недолюбливаете, не будет мять ваши постели. (Т.е не будет приходить к вашим жёнам в гости, чтобы пообщаться с ними — п.п.) А если они (женщины) сделают это, то ударяйте их не сильно. А они имеют над вами право быть прокормленными и одетыми вами в добре. Я оставил с вами то, с чем вы не заблудитесь, если ухватитесь за это — Книга Аллаха. Вы будете спрошены обо мне и что вы тогда скажете?» Люди ответили: «Мы свидетельствуем, что ты известил, передал и был искренен.» Он поднял указательный палец в небо, а затем, показывая им на людей, произнёс: «Боже, свидетельствуй! Боже, свидетельствуй!» Он повторил это три раза. После этого был исполнен азан, затем камат и была совершена послеполуденная молитва, затем был исполнен камат и совершена предвечерняя молитва, между которыми, он не совершал иной молитвы. Затем Посланник Аллаха, сел на верблюдицу и пришел в место стояния (на Арафу). Свою верблюдицу он развернул брюхом к скалам, а вереницу пеших он поместил перед собой. Развернувшись лицом к кыбле, он оставался стоять, пока не зашло солнце и немного убавилось желтизны (на небе). Когда, (солнечный) круг скрылся окончательно, он поставил позади себя в спутники
147 — 1218 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم. جميعا عن حاتم. قال أبو بكر: حدثنا حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد، عن أبيه. قال:
دخلنا على جابر بن عبدالله. فسأل عن القوم حتى انتهى إلي. فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين. فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى. ثم نزع زري الأسفل. ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئذ غلام شاب. فقال: مرحبا بك. يا ابن أخي ! سل عما شئت. فسألته. وهو أعمى. وحضر وقت الصلاة. فقام في نساجة ملتحفا بها. كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها. ورداؤه إلى جنبه، على المشجب. فصلى بنا. فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده. فعقد تسعا.
فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج. ثم أذن في الناس في العاشرة ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج. فقدم المدينة بشر كثير. كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعمل مثل عمله. فخرجنا معه. حتى أتينا ذا الحليفة. فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر. فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع ؟ قال: "اغتسلي. واستثفري بثوب وأحرمي" فصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. ثم ركب القصواء. حتى إذا استوت به ناقته على البيداء. نظرت إلى مد بصري بين يديه. من راكب وماش. وعن يمينه مثل ذلك. وعن يساره مثل ذلك. ومن خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا. وعليه ينزل القرآن. وهو يعرف تأويله. وما عمل به من شيء عملنا به. فأهل بالتوحيد "لبيك اللهم ! لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك. والملك لا شريك لك". وأهل الناس بهذا الذي يهلون به. فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه. ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. قال جابر رضي الله عنه: لسنا ننوى إلا الحج. لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه، استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا. ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام. فقرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [2 / البقرة / الآية 125] فجعل المقام بينه وبين البيت. فكان أبي يقول (ولا أعلمه ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم): كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون. ثم رجع إلى الركن فاستلمه. ثم خرج من الباب إلى الصفا. فلما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [2 / البقرة / الآية 158] "أبدأ بما بدأ الله به" فبدأ بالصفا. فرقي عليه. حتى رأى البيت فاستقبل القبلة. فوحد الله، وكبره. وقال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده. أنجز وعده. ونصر عبده. وهزم الأحزاب وحده" ثم دعا بين ذلك. قال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل إلى المروة. حتى إذا أنصبت قدماه في بطن الوادي سعى. حتى إذا صعدتا مشى. حتى إذا أتى المروة. ففعل على المروة كما فعل على الصفا. حتى إذا كان آخر طوافه على المروة فقال:
"لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي. وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل. وليجعلها عمرة". فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله ! ألعامنا هذا أم لأبد ؟ فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الأخرى. وقال "دخلت العمرة في الحج" مرتين" لا بل لأبد أبد" وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم. فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل. ولبست ثيابا صبيغا. واكتحلت. فأنكر ذلك عليها. فقالت: إن أبي أمرني بهذا. قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة. للذي صنعت. مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه. فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها. فقال: "صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج ؟" قال قلت: اللهم ! إني أهل بما أهل به رسولك. قال: "فإن معي الهدي فلا تحل" قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتي به النبي صلى الله عليه وسلم مائة. قال: فحل الناس كلهم وقصروا. إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي. فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى. فأهلوا بالحج. وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى به الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام. كما كانت قريش تصنع في الجاهلية. فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة. فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. فنزل بها. حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء. فرحلت له. فأتي بطن الوادي. فخطب الناس وقال: "إن دماؤكم وأموالم حرام عليكم. كحرمة يومكم هذا. في شهركم هذا. في بلدكم هذا . ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع. ودماء الجاهلية موضوعة. وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث. كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. وربا الجاهلية موضوع. وأول ربا أضع ربانا. ربا عباس بن عبدالمطلب. فإنه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء. فإنكم أخذتموهن بأمان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالممعروف. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به. كتاب الله. وأنتم تسألون عني. فما أنتم قائلون ؟" قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس "اللهم ! اشهد اللهم ! اشهد" ثلاث مرات. ثم أذن .ثم أقام فصلى الظهر. ثم أقام فصلى العصر. ولم يصل بينهما شيئا. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى أتى الموقف. فجعل