1277-0. Передают Хишама Ибн Урвы и от Аишы. Он сказал: «Я сказал ей: «Я предполагаю, что если бы мужчина не совершал тавафа между Сафой и Марвой, то это не повредило бы ему.» Она спросила: «Почему?» Я ответил: «Потому что Всевышний Аллах говорит: «Истинно, Сафа и Марва одни из символов-указателей в религии Аллаха…» И до конца аята. А она сказала: «Аллах не завершил ни хадж, ни умру того человека, который не исполнил тавафа между Сафой и Марвой. А если б (дело обстояло) так, как ты говоришь, то (аят) был бы (иначе): «…на том не будет греха, если он не совершит тавафа между ними обеими.» А знаешь ли ты, из-за чего это было (ниспослано)? Было из-за того, что ансары в дикости исполняли тахлиль перед двумя истуканами на берегу моря, которых звали исаф и наиля, а затем приходили и совершали таваф между Сафой и Марвой, а затем обривались. Когда пришёл Ислам, им было неприятно совершить таваф. между Сафой и Марвой, как они делали это в дикости.» Она сказала: «И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: «Истинно, Сафа и Марва являются одним из символов-указателей в религии Аллаха…» Вплоть до конца аята.» Она сказала: «И они совершили таваф (сай между Сафой и Марвой).»
259 — 1277 حدثنا يحيى بن يحيى. حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. قال قلت لها: إني لأظن رجلا لولم يطف بين الصفا والمروة، ما ضره. قالت: لم ؟ قلت: لأن الله تعالى يقول: إن الصفا والمروة من شعائر الله [2 /البقرة/ الآية 178]. إلى آخر الآية. فقالت: ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. ولو كان كما تقول لكان: فلا جناح عليه أن لا يطوّف بهما. وهل تدري فيما كان ذاك ؟ إنما كان ذاك أن الأنصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر. يقال لهما إساف ونائلة. ثم يجيئون فيطوفون بين الصفا والروة. ثم يحلقون. فلما جاء الإسلام كرهوا أن يطوفوا بينهما. للذي كانوا يصنعون في الجاهلية. قالت: فأنزل الله عز وجل: إن الصفا والمروة من شعائر الله. إلى آخرها. قالت: فطافوا.