2219-1. Муаммар передал, сходный хадис. В хадисе Муаммара добавляется: «Он ещё сказал ему: «Ну, а как ты думаешь, если бы он стал пасти на каменистом (склоне долины) и покинул бы травянистый, то тем самым ты бы победил её (судьбу)?» Тот ответил: «Да». Он сказал: «Тогда отправляйся!» Он сказал: «И тот отправился, а когда пришёл в Медину, сказал: «Вот наше место». Или же: «Это — место нашего привала. Если этого пожелал Аллах».
Муслим — 2219-0.
2219-0. Абдулла Ибн Аббас сообщил, что Умар Ибн Аль-Хаттаб отправился в Шам и когда был у Сарага (селение в долине города Табук -п.п.), ему встретились населяющие регионы Шама — Абу Убайда Ибн Аль-Джаррах и его спутники и сообщили ему, что в Шаме пала чума». Ибн Аббас сказал: «Тогда Умар сказал: «Призови ко мне первых переселенцев!» И я призвал их и он стал совещаться с ними и сообщил, что в Шаме пала чума. Они заняли разные точки зрения. Одни из них сказали: «Ты вышел по приказу и мы считаем, что ты не имеешь права возвратиться, не исполнив его». А другие сказали так: «Вместе с тобой (здесь идут) остатки (ценных) людей и спутники Посланника Аллаха, и мы считаем, что ты не можешь их вести к этой чуме». И он сказал: «Поднимитесь от меня!» Затем он сказал: «Призови мне ансаров!» И я призвал их, и он совещался с ними. Они же двинулись дорогою переселенцев и также разошлись во мнениях. И он сказал: «(Пошли) от меня!» Затем он сказал: «Позови мне тех, кто был вот здесь, старейшин Курайша, совершивших переселение после взятия Мекки». И я позвал их и не было даже и двоих, кто бы занял противную ему позицию. Они сказали: «Мы считаем, что ты должен повернуть людей назад и не вести их к этой чуме». Тогда Умар кликнул в людях: «Утром я буду в седле! Чтобы все были в седле!» Тогда Убайдулла Ибн Аль-Джаррах сказал: «Неужто бегство от предопределения Аллаха?» И Умар сказал: «Почему же это сказал ты, Абу Убайда!..» Умару было неприятно несогласие с ним. «Да, мы убегаем от предопределения Аллаха к предопределению Аллаха. Вот ты, если б у тебя были верблюды и они спустились бы в долину, один склон которой травяной, а другой каменистый, разве ты, выпасая их на травянистом, не стал пасти (их) по предопределению Аллаха? И даже если бы ты выпасал бы их на каменистом (склоне), то всё равно пас бы их по предопределению Аллаха». Он сказал: «И пришёл Абдуррахман Ибн Ауф, который отсутствовал по своей нужде, и сказал: «Истинно, у меня есть об этом знание! Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Если услышите про её (появление) на какой-то земле, то не подступайте к ней. А если она случится на той земле, где вы будете находиться, то не выходите, убегая от неё». Он сказал: «И Умар восхвалил Аллаха, а затем тронулся в путь».
Муслим — 2218-1.
2218-1. Сообщают со слов Хабиба, сказавшего: «Мы были в Медине и мне стало известно, что в Куфе случилась чума. Тогда Ата Ибн Яссар и другие сказали мне: «Истинно, Посланник Аллаха, сказал: «Если ты будешь на какой-то земле и она случится в ней, то не выходи из неё! А если тебе станет известно, что она произошла на какой-то земле, то не входи в неё!» Он сказал: «От кого?» Они ответили: «От Амира Ибн Сада. Он передаёт его». Он сказал: «И я пришёл к нему, но мне сказали: «Он отсутствует». Он сказал: «Но я повстречался с его братом Ибрахимом Ибн Садом и спросил его, а он ответил: «Я был свидетелем, как Усама передавал Саду, сказав: «Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Истинно, эта болезнь — мерзость или наказание или остаток наказания, которым были наказаны люди до вас. И если она будет на земле, где будете вы, то не выходите из неё. А если вас известят, что она есть на какой-то земле, то не входите в неё!» Хабиб сказал: «Тогда я спросил Ибрахима: «Ты ли слышал, как Усама передавал (это) Саду? И он не отвергал (этот хадис)?» Тот ответил: «Да».
Муслим — 2218-0.
2218-0. Передают от Амира Ибн сада Ибн Абу Ваккаса, что он слышал, как (последний) спрашивал Усаму Ибн Зэйда: «Что ты слышал от Посланника Аллаха, про чуму?» И Усама ответил: «Посланник Аллаха, сказал: «Чума это мерзость или наказание, Посланное на сынов Исраиля или на тех, кто был до вас. Если услышите, что она есть в какой-то земле, то не подступайте к ней! А если она падёт на землю, где будете вы, то не выходите (из этого селения), убегая от неё!» Абу Аль-Надр сказал: «Пусть же вас не выведет из него только бегство от неё!»
Муслим — 2217.
2217. Сообщают со слов Абу Сайда Аль-Худрия, сказавшего: «Пришёл мужчина к Пророку, и сказал: «У моего брата вздулся живот». И Посланник Аллаха, сказал: «Напои его мёдом!» И тот напоил его, а затем пришёл, нему и сказал: «Я напоил его мёдом, но от этого тот раздулся ещё больше». И он приказывал ему три раза, а затем тот пришёл на четвёртый и он сказал ему: «Напои его мёдом!» А тот сказал: «Я же уже поил его мёдом, но он лишь увеличил его живот!» И Посланник Аллаха, произнёс: «Аллах сказал правду, а живот твоего брата лжёт». И тот напоил его и он исцелился».
Муслим — 2216.
2216. Передают от Аишы, супруги Пророка, что она, когда кто-то в её семье умирал и после того, как по этому поводу собирались женщины, а потом расходились, и оставались только её родня и её особо близкие люди, тогда она приказывала сварить горшок мучного клейстера. После того, как его сваривали, готовили сарид и выливали на него клейстер. Затем она сказала: «Кушайте это, потому что я слышала, как Посланник Аллаха, говорил: «Мучной клейстер даёт отдохнуть сердцу больного. Он отводит какую-то долю грусти».
Муслим — 2215.
2215. Абу Саляма Ибн Абдуррахман и Сайд Ибн Аль-Мусэййиб передали, что Абу Хурайра сообщил им обоим, что он слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Истинно, в чёрном семени лекарство от каждого недуга, кроме саама. Саам — смерть, а чёрное семя -шуниз».
Муслим — 2214-1.
2214-1. Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба Ибн Масуд сообщил, что Умм Кайс Бинт Мухсын, которая была одной из первых переселенок, присягнувших Посланнику Аллаха, сестра Укяши Ибн Мухсына, одного из сынов Асада Ибн Хузаймы». Он сказал: «Она сообщил мне, что она пришла к Посланнику Аллаха, со своим сыном, который ещё не дорос для приёма (взрослой) пищи. А на него она повесила от нечистоты». Юнус сказал: «Повесила (значит) массировала, потому что боялась, что у него будет нечистота». (Т.е. что ребёнок задохнётся от скопившихся в горле мокрот — п.п.) Она сказала: «И Посланник Аллаха, сказал: «За что вы тыкаете в своих детей этими подвесками?! Но используйте вот эти индийские веточки!» Он подразумевал имевшийся при нём кист. «Потому что в них -семь исцелений. Среди которых и пребывающая в джунубе».
Муслим — 2214-0.
2214-0. Она сказала: «И я вошла к нему со своим сыном, на которого я повесила от нечистот. А он сказал мне: «За что вы тыкаете в своих детей эти подвески?! Но используйте индийские веточки, потому что в них — семь исцелений. Ею пребывающая в джунубе прочищает нос (младенца) от нечистоты и она помогает имеющей джунуб рожать (очищаться)».
Муслим — 2213.
2213. Передают от Аишы, сказавшей: «Мы положили лекарство Посланнику Аллаха, за щёки, во время его болезни. Но он сделал знак, мол, не делайте мне этого. Мы же подумали, что обычно больному не нравится лекарство. Однако, очнувшись, он сказал: «А сейчас чтоб все до единого из вас сделали себе тоже самое! Кроме Аббаса, потому что его не было с вами».