1877-1. Катад сказал: «Я слышал, как Анас Ибн Малик передавал от Пророка, сказавшего: «Каждый, кто входит в Сад, желает вновь вернуться в нижнюю жизнь и не иметь ничего их того, что есть на Земле, кроме шахида. Потому что он мечтает вернуться и быть убитым десять раз из-за увиденной им почести (от Аллаха для него)».
Бухари — 1978 (6308).
1978 (6308). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передал два хадиса, в одном из которых были слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а в другом — его собственные слова. Он сказал:
«Поистине, верующий смотрит на свои грехи так, будто он сидит у подножия горы и боится, что она обрушится на него, а нечестивый считает свои грехи чем-то вроде мухи, пролетающей у его носа, и отмахивается от неё вот так».
Затем (Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«Поистине, Аллах радуется покаянию (Своего) раба больше, чем человек, останавливающийся в каком-нибудь опасном месте и имеющий верблюдицу, которая везёт на себе его припасы и воду. Он преклоняет свою голову и засыпает на какое-то время, а когда просыпается, видит, что его верблюдица убежала, (и начинает её искать, страдая) от сильной жары, жажды или того, что угодно Аллаху, (а через некоторое время) говорит: “Я вернусь на своё место”, возвращается и (снова ненадолго) засыпает, (а потом просыпается,) поднимает голову и видит, что его верблюдица стоит рядом с ним».
Бухари — 1977 (6307).
1977 (6307). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день”».1
Муслим — 1876-0.
1876-0. Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Аллах гарантировал тому, кто вышел на дорогу к Нему, «если его вывели на неё только борьба на дороге ко Мне, вера в Меня и подтверждение Моих Посланников, то Я гарантирую ему, что введу его в Сад или же верну его к его жилищу, из которого он вышел, и при этом он получит только награды и трофеев, сколько получит». Клянусь Тем, в руке Которого .душа Мухаммада — всякое ранение, полученное на дороге к Аллаху, придёт ; День Представания в таком же состоянии, как тогда, когда оно произошло цвет его — цвет крови, аромат его — аромат миска. Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада — если б я только не (не опасался) отяготить мусульман, то никогда бы не отказался от участия в отряде, выступающем в боевой поход на пути к Аллаху. Просто, я не имею достаточно средств для того, чтобы снарядить их. Этих средств нет и у них самих. Им было бы тяжело (от грусти) остаться сидеть в тылу, если я выйду в поход без них. Клянусь Тем, в руке Которого душа Мухаммада — как я желаю воевать на пути к Аллаху, чтобы быть убитым, затем снова воевать и снова быть убитым, опять воевать и опять быть убитым!…»
Бухари — 1976 (6306).
1976 (6306). Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): “О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/”» (Сказав же это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) добавил:
«Тот, кто станет повторять (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая».
Муслим — 1875-1.
1875-1. Сообщают от Абдурраззака. Вместе (они передали) от Суфьяна по этому иснаду похожий хадис. А хадисе Абдурраззака он добавляет: «Шаккяль, это когда у коня есть белизна на правой (задней ноге) ноге и на левой руке (передней ноге) или же на правой руке (передней ноге) и на левой (задней) ноге».
Бухари — 1975 (6304).
1975 (6304). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«У каждого пророка было такое обращение с мольбой, на которое Аллах (обязательно) давал ответ1 и с которым он обращался к Аллаху, я же хочу придержать свою мольбу для заступничества за свою общину в мире ином».
Муслим — 1873.
1873. Урва Аль-Барикыя сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Добро заплетено в гривы коней». Он сказал: «И было сказано ему: «Посланник Аллаха, как это?» Он ответил: «Награда и трофеи, вплоть до Дня Представания».
Муслим — 1871.
1871. Нам передал Яхья Ибн Яхья, сказав: «Я зачитал Малику от Нафиа, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, сказал: «Кони, в гривах их добро вплоть до Дня Представания».
Муслим — 1870-0.
1870-0. Ибн Умар передал, что Посланник Аллаха, участвовал в забеге на тренированных конях от Аль-Хафьи, конец которого был Саниййат Аль-Вада и участвовал в забеге на нетренированных конях от Саниййат до мечети племени Бану Зурайк. Ибн Умар был одним из тех, кто также участвовал в этом забеге».