1885. Сообщают со слов Абу Катады, что (предыдущий) слышал, как (последний) передавал от Посланника Аллаха, что он встал среди них и упомянул им о том, что борьба на пути к Аллаху и верование в Аллаха — лучшие из дел». Тогда встал мужчина и спросил: «Посланник Аллаха, а что, если я буду убит на пути к Аллаху, будут ли тогда покрыты мои грехи?» И Посланник Аллаха, ответил ему: «Да, если ты был убит на пути к Аллаху терпя, рассчитывая (на награду), наступающим, а не убегающим». Затем Посланник Аллаха, спросил: «Как ты сказал?» Тот ответил: «А что если я буду убит на пути к Аллаху, будут ли тогда покрыты мои грехи?» И Посланник Аллаха, ответил ему: «Да, если ты был убит на пути к Аллаху терпя, рассчитывая (на награду), наступающим, а не убегающим. (Тебе будет прощено всё), кроме (денежно-материального) долга, ибо Джибриль, мир ему! сказал мне так».
Бухари — 1983 (6339).
1983 (6339). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь”, но проявляет решительность, ибо никто (и так) не может принудить (Аллаха) к чему бы то ни было”»1.
Муслим — 1884.
1884. Абу Сайд Аль-Худрия сказал, что Посланник Аллаха, произнёс: «Абу Сайд! Если некто доволен Аллахом как хозяином, Исламом как вероуставом и Мухаммадом как пророком, то Сад для него обязателен». И Абу Сайд подивился этому и сказал: «Повтори это мне, Посланник Аллаха!» И он сделал (это), а затем сказал: «Но есть и другое, за что раб возносится на сто степеней в Саду. (Расстояние), что между двумя степенями как то, что между небом и землёю». Тот спросил: «И что это, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Борьба на пути к Аллаху! Борьба на пути к Аллаху!»
Бухари — 1982 (6320).
1982 (6320). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнет её внутренней стороной своего изара, ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели)1 после него, а потом скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимусь. Если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем защищаешь Ты Своих праведных рабов! /Би-сми-Кя, Рабби, вада‘ту джанби ва би-Кя арфа‘у-ху, фа ин амсакта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи ‘ибада-Кя-с-салихин!/”»
Муслим — 1883.
1883. Абу Аюб говорил: «Посланник Аллаха, сказал: «Выступление утром на путь к Аллаху или вечером лучше, чем всё, над чем всходило и закатывалось солнце».
Бухари — 1981 (6316).
1981 (6316). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды, когда) я ночевал у Маймуны1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся ночью, удовлетворил свою нужду, омыл лицо и руки, а потом снова лёг спать. Потом он снова встал, подошёл к бурдюку и развязал его, совершил омовение, израсходовав не слишком много воды, но сделав всё полностью, а потом помолился. Я (тоже) поднялся и подошёл (к нему), потягиваясь и не желая, чтобы он понял, что я смотрел на него2, и совершил омовение, а когда он встал на молитву, я встал слева от него, но он взял меня за ухо и поставил справа от себя. Молитва, которую он совершил, состояла из тринадцати ракатов, а после (молитвы) он лёг, заснул и начал глубоко дышать, так как он всегда глубоко дышал во сне. А потом Билял сообщил ему о наступлении времени молитвы, и он помолился, не совершив омовения3. Обращаясь же к Аллаху с мольбами, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обычно говорил: “О Аллах, помести в сердце моё свет, и в зрение моё свет, и в слух мой свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет, и передо мной свет, и позади меня свет, и даруй мне свет! /Аллахумма-дж‘аль фи кальби нуран, ва фи басари нуран, ва фи сам‘и нуран, ва ‘ан йамини нуран, ва ‘ан йасари нуран, ва фауки нуран, ва тахти нуран, ва амами нуран, ва хальфи нуран, ва-дж‘аль ли нуран!/”»
Муслим — 1880.
1880. Передают со слов Анаса Ибн Малика, сказавшего: «Посланник Аллаха, сказал: «Выступление утром на дорогу к Аллаху или вечером лучше, чем ближняя жизнь и всё, что в ней».
Бухари — 1980 (6315).
1980 (6315). Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Укладываясь в постель, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился на правый бок, а потом говорил: “О Аллах, я предался Тебе, и обратил к Тебе лицо своё, и вручил Тебе дело своё, и на Тебя положился в стремлении к Тебе и из страха перед Тобой1. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в твоего пророка, которого Ты послал /Аллахумма, аслямту нафси иляй-Кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-Кя, ва фаввадту амри иляй-Кя, ва альджа’ту захри иляй-Кя рагбатан ва рахбатан иляй-Кя. Ля мальджа’а ва ля манджа мин-Кя илля иляй-Кя, аманту би-китаби-Кя аллязи анзальта ва набиййи-Кя аллязи арсальта/”».
Муслим — 1879.
1879. Абу Саллям сказал: «Мне передал Аль-Нуман Ибн Башир, сказав: «Я был возле минбара (кафедры) Посланника Аллаха, когда мужчина произнёс: «Отныне я не буду делать после Ислама ничего, лишь буду поить паломника!»‘ И сказал другой: «Отныне я не буду делать после Ислама ничего, лишь буду пребывать в Запретной мечети!» А третий сказал: «Борьба на пути к Аллаху лучше того, что вы говорите!» Но Умар выговорил им, сказав: «Не поднимайте свои голоса возле минбара Посланника Аллаха, когда он (стоит на нём в) пятницу! Однако, исполнив пятничную молитву, войди к нему и спроси у него фетву о том, в чём вы разошлись». И Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, ниспослал: «Неужто, вы сделали напоение паломника и пребывание в Запретной Мечети, как (деяние того), кто уверовал в Аллаха и в День Последний?!»
Бухари — 1979 (6314).
1979 (6314). Сообщается, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Укладываясь ночью в постель, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ложился щекой на (правую) руку и говорил: “О Аллах, с именем Твоим я умру (и с ним) я живу! /Аллахумма, би-сми-кя амуту ва ахйа!/” — когда же он просыпался, то говорил: “Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как Он умертвил нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта)! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба‘да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушур!/”»