1395 (3508). Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Любой (человек), который объявляет себя сыном не своего отца, зная, что (на самом деле) это (не так), обязательно является неверным, что же касается заявляющего о своей принадлежности к тому народу, с людьми которого у него нет родственных связей, то пусть он (приготовится) занять своё место в огне».
Бухари — 1395 (3508).
Муслим — 1323.
1323. Передают со слов Анаса: «Я слышал, как он говорит: «Мимо Пророка, проводили (жертвенную) тёлку или жертвенное животное и он сказал: «Садись на неё!» Тот ответил: «Это же тёлка, — или «жертвенное животное»!» И он сказал: «Всё равно!»
Бухари — 1394 (3502).
1394 (3502). Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) мы с ‘Усманом бин ‘Аффаном (пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и ‘Усман) сказал: “О посланник Аллаха, (почему) ты дал (что-то людям из рода) бану аль-мутталиб, а нас обошёл, (хотя по степени родства мы) столь же близки (к тебе?” В ответ на это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Одинаково близкими (ко мне являются) только (люди из родов) бану хашим и бану аль-мутталиб”».4
Бухари — 1393 (3501).
1393 (3501). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, это дело останется за курайшитами, даже если не останется из них никого, кроме двоих».
Бухари — 1392 (3504).
1392 (3504). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Курайшиты, ансары (и люди из племён) джухайна, музайна, аслам, ашджа‘ и гифар являются моими покровителями, а у них самих нет покровителей, кроме Аллаха и Его посланника».
Муслим — 1321-3.
1321-3. Передают со слов Аишы, сказавшей: «Мы подвязывали шеи овец и посылали их и (при этом) Посланник Аллаха, оставался в разрешении и ничто не становилось для него запретным.»
Бухари — 1390 (3495, 3496).
1390 (3495, 3496). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В этом отношении3 у курайшитов есть преимущество перед (другими) людьми. Мусульмане среди них следуют за мусульманами, а неверные — за неверными. Люди (подобны) рудникам, и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе, если стали сведущими в религии. Вы увидите, что к числу лучших людей в этом отношении относится тот, кто больше других ненавидит это до тех пор, пока (власть не придёт к нему)».4
Бухари — 1389 (3493, 3494).
1389 (3493, 3494). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вы увидите, что люди (подобны) рудникам1, и (являвшиеся) лучшими из них во времена джахилийи (остались) лучшими и в исламе, если стали сведущими в религии. Вы увидите, что лучшим из них в этом отношении является тот, кто больше других ненавидит это2, и увидите, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим».
Бухари — 1388 (3485).
1388 (3485). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Шёл куда-то) один человек, волоча за собой (по земле) из кичливости свой изар, (как вдруг) разверзлась под ним земля, и будет он погружаться в неё до самого Дня воскресения”».
Муслим — 1319-1.
1319-1. Джабир Ибн Абдулла говорит: «Посланник Аллаха, заколол за своих женщин, — тогда как в хадисе Ибн Бакра сказано) «за Аишу», — корову на своём хадже.»