1405 (3531). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Когда) Хассан (бин Сабит) попросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения подвергнуть осмеянию многобожников1, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А как же мои предки?”2 (На это) Хассан сказал: “Поистине, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок”3».
Бухари — 1405 (3531).
Муслим — 1331.
1331. Нам передал Шэйба Ибн Фарух: «Нам передал Хаммам: «Нам передал Ата от Ибн Аббаса, что Пророк, вошёл в Кябу, а в ней шесть столбов, и встал у столба и произнёс молитву, но не совершал молебна.»
Муслим — 1329-1.
1329-1. Ибн Умар сказал: «В год взятия (Мекки) прибыл Посланник Аллаха, на верблюдице Усамы Ибн Зэйда и опустил (её на колени) у крыльца Кябы, а затем позвал Усмана Ибн Тальху и сказал: «Принеси мне ключ.» И он пошёл к своей матери, но она отказалась дать его, тогда он сказал: «Клянусь Аллахом — ты обязательно отдашь его мне, а иначе эта сабля выйдет у меня через спину!» Он сказал: «И она отдала его ему и он пришёл с ним к Пророку, и передал его ему. Он открыл дверь…» Затем он упомянул схожее с хадисом Ибн Зэйда.
Бухари — 1402 (3520, 3521).
1402 (3520, 3521). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отцом1 (племени) хуза‘а был ‘Амр бин Лухайй бин Кама‘а бин Хиндиф».
Кроме того, передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я видел, как ‘Амр бин ‘Амир бин Лухайй аль-Хуза‘и влачил свои кишки в огне (за то, что) он первым стал отпускать на волю верблюдиц по обету».2
Бухари — 1401 (3518).
1401 (3518). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принимали участие в одном из военных походов1, около него собралось много мухаджиров. Среди них был один человек, любивший пошутить2 и (в шутку) ударивший какого-то ансара пониже спины. Этот ансар не на шутку рассердился, (и дело кончилось тем, что) они стали призывать (на помощь других). Ансар закричал: “(На помощь,) о ансары!” — а мухаджир закричал: “(На помощь,) о мухаджиры!” (Тогда из своего шатра) вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Почему (они произносят) слова эпохи джахилийи?” — после чего спросил: “Что с ними случилось?” — и ему рассказали о том, как мухаджир ударил ансара. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Прекратите (говорить такие слова), ибо, поистине, они отвратительны!” Что же касается ‘Абдуллаха бин Убаййа Ибн Салюля3, то он сказал: “Они созывают (друг друга, чтобы напасть) на нас, но, поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!”4 (Услышав это,) ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, не казнить ли нам этого мерзавца?” — (имея в виду) ‘Абдуллаха. (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, ибо тогда люди станут говорить, что (Мухаммад) убивает своих сподвижников!”»
Муслим — 1328-1.
1328-1. Сообщают от Тауса, сказавшего: «Я был вместе с Ибн Аббасом, когда Зэйд Ибн Сабит сказал: «Ты даёшь фетву о том, что имеющая месячные может отбыть прежде, чем она исполнит свой последний завет у Дома?!» И Ибн Аббас сказал ему: «Если нет, то спроси анасарку, такую-то — приказал ли ей Посланник Аллаха, об этом.» Он сказал: «И Зэйд Ибн Сабит вернулся к Ибн Аббасу смеясь и говоря: «Я вижу, ты сказал правду!»
Муслим — 1327.
1327. Ибн Аббас сказал: «Люди уже расходились во все стороны и Посланник Аллаха, сказал: «Пусть не уйдёт ни один, пока его последний завет не будет у Дома!» Зухайр сказал: «…расходились всякой стороной…» А не «во все стороны…»
Бухари — 1398 (3516).
1398 (3516). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) аль-Акра‘ бин Хабис сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине, присягнули тебе только грабители паломников из (племён) аслам, гифар и музайна!”3 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Так ты считаешь, что если (племена) аслам, гифар, музайна и джухайна лучше (племён) бану тамим, бану амир, асад и гатафан, то они оказались в убытке и понесли ущерб?” Он сказал: “Да”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, они и в самом деле лучше их!”4»
Муслим — 1326.
1326. Зуайб Абу Кабиса передал Ибн Аббасу, что Посланник Аллаха, отправлял вместе с ним скот и затем говорил: «Если одно из них подвернёт ногу и ты будешь опасаться, что оно умрёт, то зарежь его, затем обмакни его сандалию в его крови, затем ударь ею его бок и не ешь его ни ты и ни один из сопровождающих тебя.»
Бухари — 1396 (3509).
1396 (3509). Сообщается, что Василя бин аль-Аска‘, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, величайшими (видами) лжи являются объявление человеком себя сыном не своего отца, заявление о том, что он видел во сне то, чего (на самом деле) не видел, и приписывание посланнику Аллаха того, чего он не говорил”».