1199. Салим сообщил от своего отца, от Пророка, сказавшего: «(Вот) пять (животных), тому, кто убьёт их, на том нет греха ни (на территории) харама, ни в ихраме: мышь, скорпион, ворон, коршун и хищник -резун.» Ибн Абу Умар в своём пересказе сказал: «…в хараме и в ихраме…»
Муслим — 1198-1.
1198-1. Передают от Аишы, от Пророка, что он сказал: «Пять распутных убиваются и в хэлле и в хараме: змея, ворон -трупоед, мышь, хищник -резун и коршун.»
Муслим — 1196-1.
1196-1. Абдулла Ибн Абу Катад сообщил от своего отца, что они вышли вместе с Посланником Аллаха, (в путь), и при этом они были в состоянии ихрама, а Абу Катада в состоянии хэлля…» Далее он привёл остаток хадиса, в котором: «И он спросил: «У вас (еще) есть что-нибудь от того (осла)?» Они ответили: «У нас есть его нога». Он сказал: «И Посланник Аллаха, взял её и поел её.»
Муслим — 1195.
1195. Сообщают от Тауса, от сына Аббаса, и обоими, сказавшего: «Прибыл Зэйд Ибн Аркам и Абдулла Ибн Аббас сказал ему, прося его напомнить ему: «Как ты там сообщил мне (тогда) о том, что мясо пойманного на охоте животного было подарено Посланнику Аллаха, когда он был в ихраме.» Он сказал: «Он сказал, что ему была подарена часть туши пойманного на охоте животного и он сказал: «Мы не едим его. Мы в ихраме.»
Муслим — 1193.
1193. Аль-Саба Ибн Джусам Аль-Лейсия, сообщил, что он подарил Посланнику Аллаха, дикого осла, когда он был в Аль-Абве или в Вуддане, но Посланник Аллаха, вернул его ему.» Он сказал: «Как только Посланник Аллаха, мир ему и. благословение Аллаха, увидел, что у меня на лице, сразу сказал: «Мы вернули его тебе только потому, что я в ихраме.»
Муслим — 1191.
1191. Аиша, сказала: «Я умащала Пророка, перед тем, как он вступал в состояние ихрама и в день заклания, перед тем, как он совершал таваф вокруг Дома, духами, в которых был миск.»
Муслим — 1190-0.
1190-0. Аиша, сказала: «Я (и сейчас) будто вижу поблескивание парфюма на суставах Посланника Аллаха, и (при этом) он произносит тальбию.»
Муслим — 1189-0.
1189-0. Передают от Аише, сказавшей: «Я умастила Посланника Аллаха, духами для (того, чтобы он источал аромат во время) ихрама, когда он уже вошёл в состояние ихрама и когда он был в разрешении (ихрам — от харам, запрещение, период в течение которого паломнику воспрещается совершение некоторых дел, таких как совокупление со своей супругой, а разрешение, «хэлль», от «халяль», — выход их состояния «запрета», когда исполнение этих дел становится разрешённым, позволительным — п.п.) перед тем, как он исполнял таваф вокруг Дома.»
Муслим — 1188.
1188. Абдулла сын Умара, и обоими, сказал: «Посланник Аллаха, ночевал в Зуль-Халифе на открытом месте и молился в её мечети.»
Муслим — 1187-1.
1187-1. Мне также передал Хармаля Ибн Яхья: «Нам сообщил Ибн Вахб: «Мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, что Салим Ибн Абдулла сообщил ему, что Абдулла сына Умара, и обоими, сказавшего: Я видел, что Посланник Аллаха, сел на перевозившее его животное в Зуль-Халифе, а затем он исполнял тахлиль, после того, как оно выпрямлялось под ним стоя.»