2003-1. Сообщают со слов Ибн Умара, сказавшего: «Кто выпил вина в мире ближнем и не раскаялся в этом, тот лишён его в мире ином и не будет напоён им». Было сказано Малику: «Он передал это как цитату (речи Пророка, )?» Тот ответил: «Да».
Муслим — 2003-0.
2003-0. Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха, сказал: «Всё опьяняющее — вино и всё опьяняющее — харам. И кто попил вина в мире нижнем и умер, принимая его постоянно, и не покаялся, тому не попить его в мире ином».
Муслим — 1733.
1733. Абу Бурда передал от своего отца, сказавшего: «Послал меня Посланник Аллаха, и Мауза в Йемен и сказал: «Зовите людей и благовествуйте, а не отпугивайте! Облегчайте, а не затрудняйте!» Он сказал: «И я сказал: «Посланник Аллаха, дай нам фетву по двум напиткам, которые мы готовили в Йемене. (Первый) это — бита. Он из мёда, который смешивается с водой и оставляется, пока не покрепчает. А (второй) это — мизр. Он из пшена и ячменя, которые смешивается с водой и оставляется, пока не покрепчает». Он сказал: «Посланнику Аллаха, были даны собрания всего реченного (все священные книги, которые когда-либо были ниспосланы людям от Аллаха Всевышнего через пророков, мир им и благословение Аллаха, — п.п.) с печатями оного и он сказал: «Я воспрещаю всё, что опьяняет и (тем самым) не позволяет становиться на молитву».
Муслим — 2000.
2000. Абдулла Ибн Амр сказал: «Когда воспретил Посланник Аллаха, набиз в сосудах, (некоторые) сказали: «Не у всех людей есть (кожаные бурдюки)». И тогда он дал им (не имевшим бурдюков) разрешение в порядке исключения на (использование под набиз) глиняных горшков, кроме смоляных». Декларация о том, что любое опьяняющее средство является вином и о том, что любое вино — харам
Муслим — 977-1.
977-1. Сообщают от Ибн Бурайды, что Посланник Аллаха, сказал: «Я воспрещал вам сосуды. Однако сосуд не может сделать что-то ни халялем, ни харамом. И всё, что опьяняет — харам».
Муслим — 1999.
1999. Сообщают от Джабира, сказавшего: «Приготавливался набиз для Посланника Аллаха, в бурдюке. Однако, если они не находили бурдюка, то набиз приготавливался для него в ёмкости их камней». Тогда кто-то в народе сказал: «А я слышал, что Абу Аль-Зубайр говорил «из бурама». (Бурам — разновидность камня, известного среди населения Йемена и Хиджаза, из которого в древности изготавливались горшки — п.п.) Тот сказал: «Из бурама».
Муслим — 1997-3.
1997-3. Сайд Ибн Аль-Мусэййиб говорил: «Я слышал, как Абдулла Ибн Умар говорил у этого минбара и указал на минбар Посланника Аллаха. Прибыла делегация Абдулькайса к Посланнику Аллаха, и (её члены) спросили его о напитках. Тогда он воспретил им бахчевые сосуды, деревянные и фарфоровые. Тут я спросил его: «Абу Мухаммад! А смоляной?» Просто, мы подумали, что он забыл его. Но он ответил: «В тот день я не слышал этого от Абдуллы Ибн Умара, и он считал макрухом».
Муслим — 1997-0.
1997-0. Сайд Ибн Джубайр сказал: «Я спросил Ибн Умара о набизе (хранимом в) кувшине и тот ответил: «Запретил Посланник Аллаха, набиз из глиняного кувшина». Тогда я пришёл к Ибн Аббасу и сказал: «Послушай же, что говорит Ибн Умар!» Тот спросил: «И что он говорит?» «Он сказал: «Запретил Посланник Аллаха, набиз из глиняного кувшина». Тот произнёс: «Правду говорит Ибн Умар. Запретил Посланник Аллаха, набиз из глиняного кувшина». Я спросил: «А что (именно является) набизом из глиняного кувшина?» Он ответил: «Любая вещь, изготавливаемая из глины».
Муслим — 1995-1.
1995-1. Саммам Ибн Хузн Аль-Кушайрий сказал: «Я встретился с Аишей и спросил её о набизе, и она передала мне, что делегация Абдулькайса прибыла к Пророку, и (её члены) спросили Пророка, о набизе, и он воспретил им держать набиз в бахчевых, деревянных, смоляных и керамических сосудах».
Муслим — 1994.
1994. Передают от Али, сказавшего: «Воспретил Посланник Аллаха, хранить набиз в бахчевых и в смоляных сосудах». Это хадис Джарира. В хадисе Абсара и Шубы сказано так: «…что Пророк, воспретил бахчевые и смоляные сосуды».