1854. Передают со слов Умм Салямы, супруги Пророка, от Пророка, что он сказал: «Управлять вами будут назначены правители. И вы будете признавать, и высказывать неприятие. Кто возненавидит (противоречащее Шариату деяние Амира), тот пребудет в невиновности. А кто выскажет неприятие, тот пребудет в мире. Однако же, тот, кто удовлетворится и последует…» Они спросили: «Посланник Аллаха, быть может, нам надо будет сразиться с ними?» Он сказал: «Нет. До тех пор, пока они совершают молитву». То есть «кто возненавидит своим сердцем и выскажет неприятие про себя, в своём сердце».
Муслим — 1852.
1852. Сообщают со слов Зияда Ибн Алляки, сказавшего: «Я слышал, как Арфаджа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Появится одна особа, другая особа… Но если кто пожелает расколоть дело этой общины, и при этом она будет едина, то ударьте его саблей, кем бы он ни был!»
Муслим — 1851.
1851. Нафиа сказал: «Абдулла Ибн Умар пришёл к Абдулле Ибн Мутыу, когда это случилось с Аль-Хуррой (Аль-Хурра — название селения, жители которого вышли из повиновения халифу и стали хариджитами — п.п.), во время (правления) Язида Ибн Муавии. И он сказал: «Бросьте Абу Абдуррахману подушку (чтобы он мог сесть на неё). И тот ответил: «Я пришёл к тебе не для того, чтобы сидеть, а пришёл к тебе я, чтобы передать тебе хадис, который я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Кто отдёрнул свою руку от подчинения, тот встретил Аллаха в День Представания, не имея в свою пользу ни одного довода. И кто умер, не имея на своей шее присяги, умер дикой смертью».
Муслим — 1849-1.
1849-1. Предают со слов Ибн Аббаса, от Посланника Аллаха, сказавшего: «Кто возненавидит нечто из (деяний) своего повелителя, то пусть вытерпит его, потому что если любой из людей отступит от властителя хотя бы на пядь и умрёт, то, (таким образом), умирает дикой смертью».
Муслим — 1848-1.
1848-1. Передают со слов Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, сказал: «Кто вышел из подчинения и откололся от собора, а затем умер — умер дикой смертью. И если кто сражался под знаменем дядьев по отцу, испытывая гнев за своё племя, или же сражаясь за своё племя, то он не из моей общины. И кто из моей общины вышел двойной) на мою общину, избивая благодетельного в ней и распутника, при этом не защищая верующего в ней и не соблюдая верности с тем, кто имеет завет с ней, то такой не от меня!»
Муслим — 1847.
1847. Хузайфа Ибн Аль-Ямман говорил: «Люди спрашивали Посланника Аллаха, о добре, а я спрашивал его о зле из опасения, что оно постигнет меня. И я спросил: «Посланник Аллаха, когда мы были в дикости, было зло, но Аллах явил нам это добро, однако, будет ли после этого добра зло?» Он ответил: «Да». И я спросил: «А после этого зла будет ли какое-нибудь добро вообще?» Он ответил: «Да. Но в нём будет дым». (Т.е. перемирие между мусульманами будет лишь видимостью и внутренняя сила взаимоненависти, как первопричина конфликта между ними, не ослабеет — п.п.) Я спросил: «И что станет причиной этого дыма?» Он ответил: «Народ, придерживающийся не моей Сунны, идущий без моего руководства. (Что-то) из их (деяний) ты будешь признавать, а (что-то) отвергать». И я спросил: «А будет ли после этого добра какое-либо зло?» Он ответил: «Да. Зазывалы на вратах Пожарища — кто откликнется им и (придёт) к нему, того они бросят в него». И я сказал: «Посланник Аллаха, опиши их нам!» Он ответил: «Хорошо. (Это) народ от нашей кожи и будет говорить нашими языками». Я спросил: «Посланник Аллаха, что, (как) видится тебе, (должен буду сделать я), если меня настигнет это (время)?» Он ответил: «Неотступно придерживайся собора мусульман и их имама!» И я спросил: «А если у них не будет ни собора, ни имама?» Он ответил: «Тогда отстранись от всех тех сект, даже если тебе (из-за этого придётся) вцепиться зубами в ствол дерева (т.е. даже если тебе, блюдя свою невиновность перед Аллахом, придётся бедствовать и кушать древесину — п.п.), пока не настигнет тебя смерть и в момент, когда она настигнет тебя, ты обязан занимать именно такую позицию».
Муслим — 1846.
1846. Алькамы Ибн Ваиля Аль-Хадрамия передал, от своего отца последнего, сказавшего: «Саляма Ибн Язид Аль Джафий спросил Посланника Аллаха, сказав: «О, Пророк Аллаха, представь себе, если восстанут над нами повелители, которые будут требовать от нас причитающиеся им, но запретят нам причитающееся нам. Как ты прикажешь нам поступить (в данной ситуации)?» Но он отвернулся от него. Затем тот спросил его вновь, и он отвернулся от него снова. Затем он спросил его во второй или в третий раз, и тогда Аль-Ашас Ибн Кайс подтащил его (к себе) и (Пророк, наконец) ответил: «Слушайтесь и подчиняйтесь! Ведь они ответят лишь за то, что взвалят на себя. И вы ответите за то, что взвалили на себя».
Муслим — 1845.
1845. Язид Ибн Хадыра сказал, что мужчина из числа ансаров уединился с Посланником Аллаха, и сказал: «Найми меня на работу так же, как ты нанял такого-то». И он сказал: «Истинно, вы встретитесь после меня с несправедливым разделением власти, но терпите, пока не встретите меня у Аль-Хауда!»
Муслим — 1844.
1844. Абдуррахман Ибн Абдураббилькяба сказал: «Я вошел в мечеть, а там Абдулла Ибн Амр Ибн Ас сидит в тени Кябы, а люди собрались вокруг него. Я подошёл к ним, и подсел к нему. И он произнёс: «Мы были вместе с Послом Аллаха, в путешествии и остановились на привал, кто-то был занят починкой своего плаща, кто-то состязался, а кто-то был на выгоне своего скота. И вдруг глашатай Посланника Аллаха, огласил: «Соборная молитва!» И мы собрались к Посланнику Аллаха, и он произнёс: «Истинно, не было такого пророка до меня, который бы не был бы обязан указать своему народу на добро для них, известное ему. Истинно, этот ваш народ пребудет во здравии только в начале. Но в завершении, его постигнет беда и дела, которые вы ненавидите, и придёт смута так, что одна будет сопровождать другую. И когда придет смута, верующий скажет: «Это моя погибель!» Но она отойдёт. И придет вновь смута и верующий скажет: *Вот эта, вот эта (моя погибель)!» Поэтому того, кто желает быть выволоченным из Огня и введенным в Сад, смерть должна застать только тогда, когда он верует в Аллаха и в День Последний. И пусть он приносит (делает) людям тоже, что приятно и ему самому. Если кто присягнет имаму и, протянув свою руку, отдаст ему плод своего сердца, да подчинится ему, если сможет! А если появится другой, оспаривающий его, то ударьте по шее этого другого». Тогда я приблизился к нему и спросил его: «Я заклинаю вас Аллахом (сказать правду), ты ли слышал это от Посланника Аллаха, и он показал своими руками на свои уши и сердце, произнося: «Это слышали мои уши и уразумело сердце». И я спросил его: «Вот этот сын твоего дяди по отцу, Муавия, приказывает нам поедать наше имущество между нами в грехе и убивать наших братьев. И это при том, что Аллах говорит: «Уверовавшие! Не поедайте между собою ваше имущество в грехе, разве только это будет торговля по взаимному согласию от вас. И не убивайте свои души! Истинно, Аллах к вам Милующ». Он сказал: «И он помолчал какое-то время, а потом произнёс: «Подчиняйся ему в подчинении Аллаху, и не повинуйся ему в грехе перед Аллахом».
Муслим — 1842-0.
1842-0. Абу Хазима, сказавшего: «Я сидел рядом с Абу Хурайрой 5 лет и слышал, как он передаёт от Пророка, сказавшего: «Сынами Исраиля руководили пророки. Каждый раз, когда погибал один пророк, его замещал другой пророк. Ну, а после меня пророка нет, а будут лишь халифы. И будет их много». Они спросили: «И что ты прикажешь нам?» Он сказал: «Оставайтесь верными присяге по очереди — от первого к последующему. И отдавайте им должное. Ведь Аллах спросит их о пастве, переданной им».