1659-0. Передают от Ибрахима Аль-Таймия, сказавшего: «Абу Масуд Аль-Бадрий сказал: «Я ударял своего слугу плетью и услышал позади себя голос: «Знай, Абу Масуд!» Но я не понял голоса из-за гнева.» Он сказал: «А когда этот некто приблизился ко мне, оказалось, что это Посланник Аллаха, говорит мне: «Знай, Абу Масуд! Знай, Абу Масуд!» Он сказал: «И я выбросил плётку из своей руки и он сказал: «Знай, Абу Масуд, что Аллах способен сделать с тобой гораздо худшее, чем то, что ты делаешь с этим слугой!» Тот сказал: «И я сказал: «Я не ударю после этого ни одного раба!»
Муслим — 1658-2.
1658-2. Сувайд Ибн Мукрин сообщил, что его деву шлёпнул по лицу человек, и он сказал тому: «А ты разве не знал, что образ запрещён?» (Т.е. по лицу бить харам — п.п.) И продолжил: «Я помню, а тогда я был одним из семерых своих братьев, что был вместе с Посланником Аллаха. А из прислуги у нас был только один и приступил к нему один из нас и шлёпнул его по лицу и тогда Посланник Аллаха, приказал нам отпустить его на свободу.»
Муслим — 1658-0.
1658-0. Муавии Ибн Сувайд сказал: «Я шлёпнул по лицу нашего подопечного и я убежал, а затем, под полдень, я пришёл и совершил молитву позади моего отца, который (затем) подозвал и его и меня, а после спросил: «Сделай ему то же самое!» Но тот простил. Затем он произнёс: «У нас, сынов Мукрина, в эпоху Посланника Аллаха, была только одна служанка и один из нас шлёпнул её по лицу. Об этом было доложено Пророку, и он сказал: «Отпустите её на волю!» Те ответили: «Кроме неё у нас нет служанки!» Он сказал: ‘Тогда пусть они пока «используют её в качестве служанки, а когда они перестанут в ней нуждаться, пусть отпустят её на свободу.»
Муслим — 1657-1.
1657-1. Закяван передаёт от Задана, что Ибн Умар подозвал своего слугу и, увидев на его спине след, спросил: «Я сделал тебе больно?» Тот ответил: «Нет.» Он сказал: «Ты освобождён от рабства.» Он сказал: «Затем он подобрал что-то с земли и произнёс: «Мне за это нет награды весом и с это. Но я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: *Кто ударил своего слугу как при наказании, которого он не заслужил, или шлёпнул его по лицу, то искуплением этому — отпустить его на волю.»
Муслим — 1656.
1656. Передают от Нафиа, сказавшего: «При Ибн Умаре было упомянуто об умре Посланника Аллаха, из Аль-Джураны и он сказал: «Он совершил умру не от неё.» Он сказал: «В эпохе дикости Умар обетовал итикяф одной ночи…» Затем он упомянул хадис, сходный с предыдущим.
Муслим — 1655-1.
1655-1. Умар Ибн Аль-Хаттаб спросил Посланника Аллаха, в Джуране, после того, как он вернулся из Аль-Таифа, сказав: «Посланник Аллаха, я обетовал в эпоху дикости, что совершу день итикяфа в запретной мечети. Как ты на это смотришь?» Он ответил: «Иди и проведи один день в итикяфе.» Он сказал: «А ему Посланник Аллаха, дал деву (рабыню) из Аль-Хуммаса. Когда же Посланник Аллаха, освободил из рабства пленных людей, Умар услышал их голоса, как они говорили: «Нас освободил Посланник Аллаха, !» И он спросил: «Что это?» И те ответили: «Освободил Посланник Аллаха, мир ему. и благословение Аллаха пленённых людей.» И Умар сказал: «Абдулла, иди к той деве и отпусти её.»
Муслим — 1654-0.
1654-0. Передают от Абу Хурайры, от Пророка, сказавшего: «Сказал Сулейман сын Давида Пророка Аллаха: «Я пройдусь этой ночью по семидесяти женщинам и каждая из них принесёт юношу, который будет сражаться на пути к Аллаху.» И его спутник или ангел сказал ему: «Скажи: «Если пожелает Аллах.» Но он не сказал, забыл. И ни одна из его жён не принесла (потомства). Только одна из них принесла обрубок юноши и Посланник Аллаха, сказал: «Если бы он произнёс «Если пожелает Аллах», то не совершил бы словесной измены и это сопутствовало бы удовлетворению его нужд.»
Муслим — 1653.
1653. Сообщают от Абу Хурайры, сказавшего: «Посланник Аллаха, сказал: «Твоё клятвенное заверение на то, на что подтверждает твою правоту твой спутник.» Амр сказал так: «…на то, чем подтверждает твою правоту твой спутник.»
Рубрика: КНИГА КЛЯТВ, Муслим
Оставить комментарий
Муслим — 1652.
1652. Абдуррахман Ибн Сумра сказал: «Посланник Аллаха, сказал мне: «Абдуррахман Ибн Сумра, не проси правления, потому что если оно дастся тебе по (твоему) прошению (у Аллаха, у людей), ты будешь предоставлен самому себе в исполнении обязанностей правления, а если тебе оно дастся не по прошению, то тебе будет оказана в нём помощь (свыше). (Т.е. не стремись к власти, потому что если добьёшься её, будешь вертеться сам и Аллах не станет помогать тебе. Но если власть сама придёт в твои руки, то Аллах поможет тебе исполнить всё, к чему она тебя обязывает — п.п.) А если ты поклялся о чём-то, но увидел, что исполнить нечто иное будет лучше, чем сдерживать клятву, то искупи свою клятву и соверши лучшее.» Абу Ахмад Аль-Джалюдий сказал: «Нам передал Абу Аль-Аббас Аль-Масурджисий: «Нам передал Шэйбан Ибн Фарух этот же хадис.»
Муслим — 1651-1.
1651-1. Тамим Ибн Турфа сказал: «Я слышал, как Адий Ибн Хатим, когда к нему пришёл мужчина и попросил у него сто дирхемов, сказал: «Ты просишь у меня сто дирхемов, а ведь я — Ибн Хатим! Клянусь Аллахом, я не дам тебе!» Затем он сказал: «Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха, сказал: «Если кто поклялся о чём-то, но увидел, что исполнить нечто иное будет лучше, чем сдерживать клятву, то пусть исполнит лучшее.»