144-0. Хузайфа сказал: «Мы были у Умара и он сказал: «Кто-нибудь слышал как Посланник Аллаха, упоминал о смутах?» Народ сказал: «Мы слышали это». Он сказал: «Вы, наверное, имеете ввиду смуту, (которую обретет) мужчина от его семьи и его соседа?» Они ответили: «Конечно!» Он сказал: «Эту откупают молитва, и пост, и милостыня… Но кто из вас слышал, как Пророк, упоминал смуты, которые «волнуются волнением моря»? Хузайфа сказал: «Тем самым он заставил народ смолкнуть и я сказал: «Я.» Он сказал: «Ты?! От Аллаха твой отец!» Хузайфа сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, произнес: «Предстанут смуты пред сердцами, как циновка — одна палочка, другая… (Имеется ввиду след от циновки на коже человека — п.п.) Которое сердце упьется ею. она оставит на нем черную точку, но на сердце которое отвергнет ее, она оставит белую точку и так ты станешь на двух сердцах — на белом, как скала, которому не повредит смута пока длятся небеса и земля, и на другом, черном, темно-сером (по-арабски «мирбад» — п.п.), как перевернутый стакан («алысяуз маджхыййан» — соответственно, т.е. в сердце этого человека не держится добро и оно постоянно остается пустым, как перевернутый стакан — п.п.) — он и добра не признает за добро и зла не порицает, а только упивается своими (воздушными) страстями.» Хузайфа сказал: «Я сказал ему: «Между тобой и ими (страстями) — закрытая дверь, готовая сломаться». Умар сказал: «Пусть ломается, ты меня не волнуешь. Даже если она откроется, может быть, она вернется обратно». Я сказал: «Нет. Она же сломается». Я передал ему, что эта дверь -мужчина, которого убивают или же он умирает сам и это хадис, а не путаница». Абу Халид сказал: «Я спросил Сада: «Абу Малик, что (такое) «мирбад»?» (Данное слово в арабском языке является редко употребляемым и поэтому Абу Халид, будучи арабом, услышав его, не понял его смысла — п.п.) Он ответил: «Сильная белизна в черноте». Он сказал: «Я спросил: «А что (такое) стакан «маджхыййан»?» Он ответил: «Перевернутый (стакан).»
Муслим — 143.
143. Хузайфа сообщил: «Нам передал Посланник Аллаха, два хадиса, один из которых (тогда) я уже увидел (знал) и сидел ждал другой (хадис). Он передал нам, что доверенность снизошла в корень сердец мужчин, затем снизошел Коран и они узнали Коран и узнали Сунну. Затем он поведал нам о вознесении доверенности, сказав: «Мужчина поспит раз и доверенность уже забирается из его сердца, а след ее остается как точечка. Затем он спит еще раз и доверенность забирается из его сердца, а ее след остается подобным пузырю от ожога, как уголек — ты прокатишь его по своей ноге и она краснеет и ты смотришь, пузырь (от ожога) вздувается, а в нем ничего и нет. — Затем он взял камешек и скатил его по своей ноге. — И люди начинают присягать друг другу, но почти ни один не возвращает аманат и так (люди) говорят: «Вот, в таком-то племени мужчина верный!» Так что об этом мужчине даже говорят: «Какой он коренастый! Какой он задорный! Какой он умный!» А в его сердце нет веры даже и на вес горчичного семени!» (Далее следуют слова Хузайфы) «Я дожил до этого времени и мне все равно, кому из вас присягать. Если он окажется мусульманином, то Он ответит ему по его вероуставу, а если он окажется назареем или иудеем, то Он ответит ему по его бегуну. (Под бегуном здесь подразумевается правитель страны, который заботясь о благосостоянии своего народа, словно бегает по их нуждам. Т.е. каков будет правитель; соответственно этому Аллах и устроит жизнь этого правителя с его паствой — п.п.) Ну, а сегодня я не собираюсь присягать никому, кроме такого-то и такого-то.»
Рубрика: КНИГА ВЕРОВАНИЯ, Муслим
Оставить комментарий
Муслим — 142-2.
142-2. Нам передал Муаз Ибн Хишам, сказав: «Мне передал мой отец от Каады, от Абу Аль-Малиха, что Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма’кыля Ибн Яссара, когда тот был болен. Ма’кыль сказал ему: «Сейчас я передам тебе хадис, который не собирался передавать тебе до сегодняшнего дня, если бы я не был при смерти. Я слышал, как Посланник Аллаха, говорит: «Кем бы ни был повелитель, который принял (ответственность) за состояние мусульман, если он не боролся за них и не заботился о них, то он не войдет в Сад вместе с ними»
Муслим — 142-1.
142-1. Аль-Хасана сказал: «Убайдулла Ибн Зияд вошел к Ма’кылю Ибн Яссару, когда тот был болен и спросил его и тот ответил: «Сейчас я передам тебе хадис, который не собирался тебе передавать. Истинно, Посланник Аллаха, произнес: «Если Аллах назначает раба пасти паству и тот умирает, будучи мошенником (обманывавшим) ее, то Аллах обязательно запретит тому Сад». Тот спросил: «Что же ты не передал его мне до сегодняшнего дня?!» Он ответил: «Я не передавал тебе». Или: «Я не собирался передавать его тебе».
Муслим — 142-0.
142-0. Убайдулла Ибн Зияд навестил Ма’кыля Ибн Яссара Аль-Музния, когда тот заболел болезнью, от которой скончался. Макыль сказал: «Я расскажу тебе хадис, который я слышал от Посланника Аллаха. Если бы я знал, что еще поживу, то не передал бы тебе этот хадис (сейчас). Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха, сказал: «Если любой из рабов, кого Аллах поставил пасти паству, умирая, является мошенником (обманывающим) свою паству, то Аллах неизбежно запретит ему Сад».
Муслим — 141.
141. Умар Ибн Абдуррахман сообщил, что когда между Абдуллой Ибн Амром и Анбасой Ибн Абу Суфьяном было то, что было и они уже стояли налегке для битвы (друг с другом), тогда Халид Ибн Аль-‘Ас сел верхом (и подъехал) к Абдулле Ибн Амру и Халид увещевал его, но Абдулла Ибн Амр сказал: «Разве ты не знал, что Посланник Аллаха, сказал: «Кто убит за свое имущество, тот шахид.»
Муслим — 140.
140. Абу Хурайра сказал: «К Посланнику Аллаха, пришел мужчина и спросил: «Посланник Аллаха, если ко мне придет мужчина, желающий взять мое имущество?» Он сказал: «Так не давай ему!» Тот спросил: «А если он станет сражаться со мной?» Он сказал: «Сражайся с ним!» Тот спросил: «А если он убьет меня?» Он ответил: «Тогда ты шахид.» Тот спросил: «А если я убью его?» Он ответил: «Он в Огне».
Муслим — 139-1.
139-1. Ваиля Ибн Хаджара сказал: «Я был у Посланника Аллаха, и к нему подошли двое мужчин, спорящих о земле. Один сказал: «Вот этот спарился с моей землей, Посланник Аллаха!» Это Имру-у Аль-Кайс Ибн Абис Аль-Кяндий. его оппонентом был Рабиа Ибн Абдан. Он потребовал: «Твое явное (доказательство)!» Тот ответил: «У меня нет явного (доказательства)». Он сказал: «Клятва Его». Тот возмутился: «Но тогда он уведет ее, (мою землю)!» Он сказал: «Тебе не остается ничего другого». Когда тот поднялся, чтобы поклясться, Посланник Аллаха, сказал: «Кто несправедливо отрезал (себе чьей-то) земли, тот встретит Аллаха Разгневанным на него». Исхак в своем пересказе привел имя Рабий Ибн ‘Айдана.
Муслим — 139-0.
139-0. Алькам Ибн Ваиля сказал: «Мужчина из Хадрамаута и мужчина из Кянды пришли к Пророку. Хадрамиец сказал: «Посланник Аллаха, вот этот одолел меня (овладев) моей землей, принадлежавшей моему отцу». Кяндиец на это ответил: «Это моя земля, в моей руке, я сею на ней и у него нет на нее права». Посланник Аллаха, спросил хадрамийца: «У тебя есть явное (доказательство)?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда тебе его клятва». Он сказал: «Посланник Аллаха, но ведь этот мужчина распутник, его не волнует о чем поклясться и он ничего не страшится!» И он сказал: ‘Тебе от него только это, отправляйся, чтобы тот мог поклясться». А когда тот отвернулся (и ушел) Посланник Аллаха, сказал: «Если бы он принес эту клятву, чтобы съесть имущество того несправедливо, то, конечно, встретил бы Аллаха Отвернувшимся от него»..
Муслим — 138.
138. Абдулла говорит от Посланника Аллаха, сказавшего: «Кто принес вынужденную клятву, которой он урезает собственность человека-мусульманина, и в ней он распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него». Тут вошел Аль-Ашас Ибн Кайс и спросил: «Что (сейчас) вам пересказал Абу Абдуррахман?» Они ответили: «То и это». Он сказал: «Абу Абдуррахман сказал правду. Это было низведено обо мне. Между мной и мужчиной была земля в Йемене и я обратился за судом против него к Пророку, и он спросил: «У тебя есть явное (доказательство)?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда его клятва (делает его победителем разбирательства)». Я сказал: «Но тогда он же (просто) поклянется!» На это Посланник Аллаха, сказал: «Кто принес вынужденную клятву, которой он урезает собственность человека-мусульманина, и в ней он распутен, тот встретил Аллах Разгневанным на него». И снизошло: «Истинно, покупающие за обет Аллаха и свои клятвы цену малую…»