1492-1. Сахль Ибн Сад Аль-Ансорий сообщил, что Уваймир Аль-Ансорий из (племени) Бану Аль-Аджлян пришёл к Асыму Ибн Адиййу…» далее он привёл хадис, схожий с хадисом Малика и вставил в хадис своё слово: «Впоследствии его прощание с ней стало Сунной проклявших друг друга.» И добавил к этому: «Сахль сказал: «А была она беременной и ее сына называли по его матери. Затем Сунна установилась так, что он мог передавать ей наследство и она могла иметь от него в наследство то, что Аллах закрепил за ней в обязательном порядке.»
Бухари — 1648 (4568).
1648 (4568). Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, сказали:
«Поистине, если подвергнется наказанию каждый радующийся тому, что он сделал, и желающий услышать похвалы за то, чего он не делал, тогда все мы неизбежно будем наказаны!»
(На это) Ибн ‘Аббас сказал:
А какое отношение имеете к этому вы? Дело в том, что (в своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе иудеев и спросил у них о чём-то, а они скрыли это и сообщили ему о чём-то другом, давая ему понять, что ждут похвалы за то, что сообщили ему в ответ на его вопрос, и радуясь тому, что они скрыли».
Бухари — 1647 (4567).
1647 (4567). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые из числа лицемеров обычно оставались (дома), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступал (из Медины) в поход, и радовались тому, что они к нему не присоединялись. Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал (обратно), они являлись к нему с оправданиями и клятвами, желая услышать похвалы за то, чего они не делали, и (о них) был ниспослан (нижеследующий айат): «Никогда не думай, что радующиеся тому, что они совершили, и любящие, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, никогда не думай, что они спасутся от наказания: (уготовано) им наказание мучительное!»
Бухари — 1646 (4566).
1646 (4566). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Как-то раз) ещё до битвы при Бадре посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который (хотел) навестить Са‘да бин ‘Убаду, (жившего в домах племени) бану аль-харис бин аль-хазрадж, сел верхом на осла, покрытого сделанной в Фадаке1 накидкой из плотной ткани, и посадил позади себя Усаму бин Зайда. (Направляясь туда,) он проехал мимо собравшихся людей, среди которых находился ‘Абдуллах бин Убайй Ибн Салюль, а было это ещё до того, как ‘Абдуллах бин Убайй принял ислам. Оказалось, что среди этих собравшихся были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи; находился там и ‘Абдуллах бин Раваха. Когда пыль (, поднятая ослом,) достигла собравшихся, ‘Абдуллах бин Убайй прикрыл нос своей накидкой и сказал: “Не пылите на нас”. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он поприветствовал (собравшихся), остановился, спешился, призвал их к Аллаху2 и стал читать им Коран. ‘Абдуллах бин Убайй Ибн Салюль сказал: “О человек, нет ничего лучше того, что ты говоришь, если это правда, но не беспокой нас этим в наших собраниях. Возвращайся к себе и рассказывай это тому, кто сам придёт к тебе”. Тогда ‘Абдуллах бин Раваха воскликнул: “Да, о посланник Аллаха, рассказывай нам об этом в наших собраниях, ибо мы это любим!” — а после этого мусульмане, многобожники и иудеи стали поносить друг друга, и в конце концов дело чуть было не дошло до драки. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, успокаивал их, пока страсти не улеглись, а потом сел на своего осла и двинулся в путь. Войдя к Са‘ду бин ‘Убаде, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “О Са‘д, не слышал ли ты, что сказал Абу Хубаб3?” — имея в виду, что ‘Абдуллах бин Убайй сказал то-то и то-то. (На это) Са‘д бин ‘Убада сказал: “О посланник Аллаха, прости его и будь к нему снисходителен! Клянусь Тем, Кто ниспослал тебе Книгу, Аллах даровал (тебе) истину, которую Он ниспослал тебе, в то время, когда жители этого города4 договорились пойти к нему5 и повязать его голову повязкой6. Когда же Аллах отверг это посредством истины, которую Он даровал тебе, (‘Абдуллаху бин Убаййу) подобное не понравилось, и это заставило его делать то, что ты видел”, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, простил его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники прощали многобожников и людей Писания, как и повелел им Аллах, и терпели (наносимые им) обиды, а Всемогущий и Великий Аллах сказал: “…и обязательно услышите от тех, кому Писание было дано раньше вас, и от многобожников много неприятного…” Аллах также сказал:“Многие из обладателей Писания хотели бы отвратить вас после (того, как вы пришли к) вере (, и сделать вас) неверными из-за присущей им зависти после того, как истина стала яснаим. Прощайте же и проявляйте великодушие,7 пока Аллах не отдаст Своё веление. Поистине, Аллах надо всем властен”.8 И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прощал им, когда так повелевал поступать Аллах, что продолжалось, пока Аллах не разрешил воевать с ними. А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в поход на Бадр, и Аллах погубил через него знатных неверных курайшитов, Ибн Убайй Ибн Салюль, а также находившиеся с ним многобожники и идолопоклонники стали говорить: “Это дело9 стало победоносным”, после чего дали посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, клятву на верность исламу и приняли ислам».
Муслим — 1490.
1490. Сообщают от Аишы, что Посланник Аллаха, сказал: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний, — или же «верующей в Аллаха и Его Посланника», — соблюдать траур по мертвецу свыше трёх дней, разве что по своему супругу.»
Бухари — 1645 (4563).
1645 (4563). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«“Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”1 — такие слова произнёс Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, когда его бросили в огонь2, и их же произнёс Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда (ему) сказали: “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” — (однако) это (лишь) прибавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”»
Муслим — 1487.
1487. Зэйнаб сказала: «Затем я вошла к Зэйнаб Бинт Джахш, когда умер её брат и она попросила принести ей благовония и коснулась его, а затем сказала: «Клянусь Аллахом — нет у меня нужды к благовонию, а просто я слышала, как Посланник Аллаха, говорил с минбара: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх (суток), разве что по супругу -четыре месяца и десять (дней).»
Бухари — 1644 (4552).
1644 (4552). Передают со слов Ибн Абу Муляйки, да помилует его Аллах Всевышний, что в одном доме (или: в одной комнате) две женщины занимались прокалыванием (кожи для пошивки обуви. Случайно) поранив руку шилом, одна из них вышла наружу, а потом обвинила в этом другую, и их дело было представлено на рассмотрение Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы людям давали (то, на что они претендуют,) на основании (одних лишь) их притязаний, то пропали бы жизни и имущество (многих других) людей”. Напомните ей1 об Аллахе и прочтите (айат, где сказано): “Поистине, для тех, которые продают завет Аллаха…”»
(Передатчик этого хадиса сказал):
И когда ей напомнили, она призналась, а Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ответчику следует приносить клятву”».2
Бухари — 1643 (4547).
1643 (4547). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал айат (, в котором говорится): «Он — Тот, кто ниспослал тебе Книгу. Есть в ней ясные айаты, составляющие собой основу (этой) Книги, другие же (вполне) ясными не являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение (от истины), то они следуют тому, что (вполне) ясным не является, стремясь ввергнуть (других) в соблазн2 и желая дать этому (своё) толкование, тогда как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: “Мы уверовали в это (, ибо) всё это — от нашего Господа”, а внимают увещаниям только обладающие разумом»3, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому, что (вполне) ясным не является, (знай, что) это и есть те, которых назвал Аллах4, так остерегайтесь же их!»
Муслим — 1484.
1484. Сообщают от Ибн Шихаба: «Мне передал Убайдулла Ибн Абдулла Ибн Утба Ибн Масуд, что его отец написал к Умару Ибн Абдулле Ибн Аль-Аркаму Аль-Зухрию, приказывая ему войти к Субаййе Бинт Аль-Харис Аль-Аслямиййе и спросить её о её хадисе и о том, что ей сказал Посланник Аллаха, когда она спрашивала у него фетву. И Умар Ибн Абдулла написал (ответ) Абдулле Ибн Утбе, сообщая ему, что Субаййа сообщила ему, что она была под Садом Ибн Хаулей, а был он в (племени) Бану Амир Ибн Люай и ещё освидетельствовал Бадр. Он умер (и тем самым покинул) её в хадже Прощания, а была она беременной. После его кончины, не прошло много времени, как она уже сложила свою ношу и когда очистилась от нифаса, приукрасилась для сватовства. Тогда к ней зашёл Абу Аль-Санабиль Ибн Бакяк, мужчина из (племени) Бану Абдуддар, и сказал ей: «О, я вижу ты приукрасилась! Вероятно, ты надеешься на бракосочетание? Но у тебя не будет бракосочетания, пока не пройдёт четыре месяца и десять (дней)!» Субаййа сказала: «И когда он сказал мне это, я собрала на себе свои одежды, когда повечерело, и я пришла к Посланнику Аллаха. Я спросила его об этом и он дал мне фетву о том, что я уже разрешилась тем, что сложила свою ношу и приказал мне выходить замуж, если (это) покажется мне (необходимым).» Ибн Шихаб сказал: «Я не вижу ничего плохого в том, что она может выходить замуж, сложив свою ношу, даже будучи в своей крови. Однако, ее муж не может приблизиться к ней, пока она не очистится.»