1500-1. Абу Хурайра сообщил, что бедуин пришёл к Посланнику Аллаха, и сказал: «Посланник Аллаха, моя жена родила чёрного мальчика и я отказался от него.» И Пророк, спросил: «У тебя есть верблюды?» Тот ответил: «Да.» Он спросил: «И какого они цвета?» Тот ответил: «Красные.» Он спросил: «А среди них есть пепельные?» Тот ответил: «Да.» Тогда Посланник Аллаха, спросил: «Тогда откуда это взялось?» Тот ответил: «Наверное, Посланник Аллаха, это у них результат вмешательства грязной крови.» И Пророк, сказал: «Значит, и это у него тоже может быть результатом вмешательства грязной крови.»
Муслим — 1499.
1499. Сообщают от Варрада, писца Аль-Мугыры Ибн Шубы, сказавшего: ‘Сад Ибн Убада сказал: «Если б я увидел мужчину со своей женщиной, то полоснул бы его саблей, которая не простила бы его.» Это достигло Посланника Аллаха, и он сказал: «Вы удивляетесь ревности Сада?! Но я клянусь Аллахом — я ревнивее его! А Аллах ревнивее меня. Из-за ревности Аллаха запрещены распутства внешние и внутренние. И нет личности более ревнивой, чем Аллах и нет личности, которая желала бы оправдания (преступнику) более, чем Он. Именно ради этого и были воздвигнуты посланные добровестниками и предостережителями. И нет личности, которая любила бы похвалу более, чем Аллах. Вот за что Аллах обещал Сад.»
Муслим — 1498-0.
1498-0. Сад Ибн Убада Аль-Ансорий сказал: «Посланник Аллаха, как думаешь, если мужчина застанет чужого мужчину со своей женщиной, может ли он его убить?» Посланник Аллаха, ответил: «Нет.» Сад сказал: «Конечно (может)! Клянусь Тем, Который почтил тебя истиной!» И Посланник Аллаха, сказал: «Слушайте, что говорит ваш господин!»
Муслим — 1496.
1496. Сообщают от Мухаммада, сказавшего: «Я спросил Анаса Ибн Малика и я видел, что у него о том есть знание. И вот, он ответил мне: «Хиляль Ибн Умаййа обвинил свою жену (в измене ему) с Шариком Ибн Самхой. А был он братом Аль-Бары Ибн Малика по его матери и был он первым мужчиной, участвовавшим во взаимопроклятии в Исламе.» Он сказал: «И он проклял её и Посланник Аллаха, сказал: «Присмотрите за ней -если они принесёт белого, гладковолосого, как ресницы на глазах, тогда он -Хиляля Ибн Умаййи, а если она принесёт (ребёнка с как бы) подведёнными сурьмой глазами, кучерявого, со складчатыми бедрами, то он — Шарика Ибн Самхи.» Он сказал: «И меня оповестили о том, что она принесла (ребёнка с как бы) подведёнными сурьмой глазами, кучерявого, со складчатыми бедрами.»
Муслим — 1494.
1494. Яхья Ибн Яхья сказал: «Я спросил Малика: «Передал ли тебе Нафи от Ибн Умара, что мужчина обвинил свою женщину в измене при жизни Посланника Аллаха, и Посланник Аллаха, разлучил их обоих, а ребёнка примкнул к его матери?» Тот ответил: «Да.»
Муслим — 1493-1.
1493-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: «Посланник Аллаха, сказал проклявшим друг друга: «Расчёт с вами обоими у Аллаха. Один из вас лжец. Нет тебе пути на неё.» Тот сказал: «Посланник Аллаха, мои деньги!» Он ответил: «Нет тебе денег, хоть если ты и дал ей садак. Им ты сделал её половой орган халялем для себя. Но если ты оболгал её, то это для тебя ещё дальше от неё!» Зухайр сказал в своём пересказе: «Нам передал Суфьян от Амра, слышавшего, как Сайд Ибн Джубайр говорил: «Я слышал, как Ибн Умар говорил: «Посланник Аллаха, сказал…»
Муслим — 1492-3.
1492-3. Ибн Шихаб сообщил о проклявших друг друга и о Сунне для них по хадису Сахля Ибн Сада, брата сынов Сайды, что мужчина, один из ансаров, пришёл к Пророку, и сказал: «Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал со своей женой мужчину…» Далее он упомянул хадис целиком и добавил в нём: «И оба они прокляли друг друга в мечети и я свидетель.» В хадисе он также сказал: «И он дал ей развод тремя (татликами) до того, как ему приказал Посланник Аллаха, и расстался с ней при Пророке, и Пророк, сказал: «Это и есть принудительное разделение обоих проклявших друг друга.»
Муслим — 1492-0.
1492-0. Сахль Ибн Сад Аль-Саидий сообщил Ибн Шихабу, что Уваймир Аль-Аджляний пришёл к Асыму Ибн Адиййу Аль-Ансорию и сказал ему: «Асым! Что если мужчина застал со своей женой мужчину, убить ли его? Но ведь тогда вы казните его и что ему делать? Спроси за меня об этом, Асым, Посланника Аллаха.» И Асым спросил Посланника Аллаха, но Посланнику Аллаха, было неприятно отвечать на эти вопросы и он счёл их порочными. Поэтому для Асыма, услышанное от Посланника Аллаха, было великим (тяжёлым). Когда Асым вернулся к своей семье, Уваймир пришёл к нему и спросил: «Асым, что сказал тебе Посланник Аллаха, ?» Асым сказал Уваймиру: «Ты не принёс мне добра. Посланнику Аллаха, было неприятно отвечать на вопрос, который я задал ему.» Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом — я не остановлюсь, пока не спрошу его об этом!» И приступил Уваймир и так пришёл к Посланнику Аллаха, посреди людей и сказал: «Посланник Аллаха, как ты думаешь, если мужчина застал со своей женой мужчину, убить ли его? Но ведь тогда вы казните его и что ему делать?» И Посланник Аллаха, сказал: «Это снизошло о тебе и твоей спутнице. Так иди и приведи её.» Сахль сказал: «И оба (муж и жена) прокляли друг друга. Я же был вместе с людьми у Посланника Аллаха. Когда они оба закончили, Уваймир сказал: «Посланник Аллаха, если я удержу её, то тогда получается, что я оболгал её.» И дал ей развод тремя (татликами) до того, как ему приказал Посланник Аллаха.» Ибн Шихаб сказал: «И это стало Сунной проклинающих друг друга.»
Муслим — 1491.
1491. Передают от Аишы, от Пророка, сказавшего: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в День Последний соблюдать траур по мертвецу свыше трёх (суток), разве что по её супругу.»
Муслим — 1488.
1488. Зэйнаб сказала: «Я слышала, как моя мама, Умм Саляма, сказала: «Женщина пришла к Посланнику Аллаха, и сказала: «Посланник Аллаха, у моей дочери умер муж и она жалуется на свой глаз, подвести ли нам его сурьмой?» И Посланник Аллаха, сказал «нет» два или три раза, каждый раз он отвечал «нет», а затем сказал: «Именно четыре месяца и десять (дней)! Некоторые из вас в дикости кидали кал по истечению даже года!»