1218-3. Передают от Джабира сына Абдуллы, и обоими, что Посланник Аллаха, прибыв в Мекку, подошёл к камню, коснулся, затем шёл направо и семенил три (круга) и четыре шёл (спокойно).»
Муслим — 1218-0.
1218-0. Джафар Ибн Мухаммад передает от своего отца, сказавшего: «Мы вошли к Джабиру Ибн Абдулле и он спрашивал о народе (т.е. расспрашивал каждого из нас кто он такой и откуда — п.п.) и дошёл до меня, тогда я сказал: «Я — Мухаммад Ибн Али Ибн Хусэйн и он тут же бросил свою руку мне на голову, расстегнул мою верхнюю пуговицу, затем расстегнул нижнюю пуговицу, затем положил свою ладонь мне между сосков, а был я в тот день мальчиком юным. И он сказал: «Будь как дома, сын моего брата! Спрашивай о чём хочешь.» И я спросил его. Был он слеп и подошло время молитвы. Тогда он встал, укутавшись в полотно ткани. Каждый раз, когда он ложил его себе на плече, его оба конца возвращались к нему из-за небольшой длины (куска ткани). Плащ же его был сбоку от него, на треноге. И он помолился с нами. Тогда я сказал: «Сообщи мне о хадже Посланника Аллаха.» И он поднял свою руку и согнул девять (пальцев) и произнёс: «Истинно, Посланник Аллаха, прожил девять лет (в Медине после хиджры) не исполнив хаджа. На десятый год людям было провозглашено, что Посланник Аллаха, Алфха, совершит (в текущем году) хадж. Поэтому в Медину прибыло много людей и каждый из них желал того, чтобы Посланник Аллаха, был для них имамом и делать подобное его деянию. Мы тоже шли вместе с ним и вот, достигли Зуль-Халифы. Там Асма Бинт Умайс родила Мухаммада Ибн Абу Бакра и отправила (своего человека) к Посланнику Аллаха, (с вопросом): «Как мне поступить?» Он ответил ей: «Соверши полное омовение, подоткнись одеждой и вступи в состояние ихрама.» Посланник Аллаха, совершил молитву в мечети и затем сел верхом на Аль-Касву (кличка верблюдицы). А когда его верблюдица поднялась на ноги вместе с ним на Аль-Байде, я посмотрел вдаль, а там до самого горизонта — всадники, пешие… Справа было то же самое, слева тоже самое и позади тоже самое и Посланник Аллаха, был между нашими спинами. На него нисходил Аль-Коран и он знал его толкование. Все, что он делал на основании (Корана) мы делаем тоже. И вот, он начал повторять славословие единения Аллаха: «ЛяббайкАллахумма ляббайк. Ляббайка ля парика ляка ляббайк. Инналь-хамда ванни’мата ляка валь-мульк. Ля шарика ляк.» (Слушаюсь и повинуюсь, Боже! Слушаюсь и повинуюсь! Нет у Тебя сотоварища. Слушаюсь и повинуюсь! Истинно, хвала и блага у Тебя а также власть — нет у Тебя сотоварища!) И люди принялись произносить это славословие -тахлиль, которое они произносят и теперь, и Посланник Аллаха, на это не отреагировал никак, продолжив повторении тальбии.» Джабир, сказал: «Мы не намереваемся исполнить ничего другого, кроме хаджа, мы не знаем умры. Когда мы пришли к Дому вместе с ним, он прикоснулся в углу (Кябы с черным камнем), пробежал три и прошел четыре (круга), а потом пробрался к макаму Ибрахима и прочёл: «И избирайте (себе) у макама Ибрахима место для молитвы.» Он встал так, что макам был между ним и Домом. Мой отец говорил, а я знаю, что всё это он передал от Пророка, сообщив, что в этих двух ракаатах (которые исполняются после тавафа — п.п.) он читал «Скажи: «Он, Аллах, Един…» и «Скажи: «О, неверные!..» Затем он вернулся к углу и коснулся его, а после вышел через ворота к Сафе. Приблизившись к Сафе, он прочел: «Истинно, Сафа и Марва одни из символов -указателей в религии Аллаха…» Я начинаю с того, с чего начал Аллах (в этом аяте).» Он начал (са’й) с Сафы, взошел на неё и когда увидел Дом, возвеличил Аллаха, произнес славословие о Его Единственности и восхвалил Его, сказав это: «Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху ля-хуль-мульку ва ляхуль-хамду юхъи ва юмиту ва хува аля кулли шэй-ин ка-дир ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика ляху анджаза вадаху ва насара абдаху ва хазамаль-ахзаба вахдаху.» (Нет бога, кроме Аллаха, Его Единственного, у Него нет сотоварища — у Него владение и у Него хвала, Он живит и Он мертвит и Он Мощен надо всякой вещью. Нет бога, кроме Аллаха, Его Единственного, нет у Него сотоварища — Он исполнил Своё обещание, Он помог Его рабу и Один Единственный разгромил партии.) Затем он молил (Аллаха) между этим, повторив это три раза, затем он спустился к Марве, а когда его ступни утвердились в ложе долины, он побежал, а когда поднялись (т.е. когда он вышел из долины -п.п.), он вновь пошёл (спокойно) и наконец пришёл на Марву, на которой он сделал тоже самое, что и на Сафе. В конце его обхода (са’я) он был у Марвы и сказал: «Если бы я вновь смог вернуть прошлое, то не погнал бы (из Медины сюда) жертвенных животных, и сделал бы это умрой, поэтому, те из вас, кто не пригнал с собой скота, пусть разрешатся и считают это умрой.» Тогда встал Сурака Ибн Джашам и сказал: «Посланник Аллаха, а это только в этом году
или навсегда?» Тогда Посланник Аллаха, сцепил пальцы своих обеих рук и произнес: «Умра входит в хадж вот так.» Он повторил это дважды и потом сказал: «Нет, навсегда.» Когда Али прибыл со скотом для Пророка, он застал Фатиму разрешившейся, к тому же она одела крашеную одежду и подвела глаза сурьмой. Али это не понравилось, но она ответила: «Мой папа приказал мне это.» Али говорил (об этом) в Ираке: «Я пошел к Посланнику Аллаха, из желания разоблачить Фатиму в том, что она сотворила, чтобы узнать у Посланника Аллаха, фетву относительно того, что мне сказали о его словах и я сообщил ему о своём желании подловить её. И он сказал: «Она сказала правду, она сказала правду. А что ты говорил, когда заключил намерение исполнить хадж?» Я ответил: «Я произнёс это: «Боже, я намереваюсь исполнить то, что намеревается исполнить Твой Посланник.» Тогда он сказал мне: «Я пригнал с собой скот и поэтому ты (тоже пока) не можешь разрешиться.» Всего количество голов жертвенного скота, с которым прибыл Али из Йемена и того, что был пригнан Пророком, было сто (голов скота). После этого все люди разрешились и укоротили волосы, кроме Пророка, и тех, у кого был с собой скот. Когда наступил день Напоения (скота, Тарвия), люди направились в Мину и утвердили намерение исполнить хадж. Посланник Аллаха, сел (на верблюдицу) и исполнил там послеполуденную, предвечернюю, вечернюю, ночную и утреннюю молитвы. Затем он подождал, пока взошло солнце и отдал распоряжение поставить для него тент из шерсти в Намире. После Посланник Аллаха, продолжил путь. В это время Курайш не сомневалось, что он стоит у запретного указателя (вероятно, имеется ввиду установленный на границе священной земли знак, оповещавший путников об их вступлении на территорию Харама — п.п.) или в Муздалифе, подобно тому, как курайшиты делали в (эпоху) дикости. Но Посланник Аллаха, миновал (этот знак) и так пришёл на Арафу. В Намире, он заметил разбитый для него тент из шерсти и остановился в нём. Когда солнце миновало свой пик, он распорядился привести Аль-Касву и она была подведена к нему, он сел на неё и, спустившись в глубь долины, обратился к людям с проповедью: «Истинно, ваша физическая неприкосновенность и ваши материальные богатства запретны для вас (т.е. ни один из вас не в праве покушаться на права другого из вас — п.п.) как священен сегодняшний ваш день, в наступившем месяце, в этой стране. О, да, всякое дело со времён дикости отныне сложено (и повержено) мне под ступню! И кровь (кровная месть, продолжающаяся со времён) дикости сложена (отныне и остановлена навеки). А первая месть, которую я сейчас снимаю (как бремя с плеч родни убитого и убийцы, т.е. запрещаю исполнение этой мести — п.п.) это месть за кровь Раби’ы Ибн Аль-Хариса, который был вскормлен грудью в племени Бану Са’д и был он убит племенем Хузайль. Каждое ростовщичество, проистекающее из времён джахилиййи, отныне сложено! (Т.е. все несовместимые с Законом Аллаха денежные договоры о предоставлении денег в долг под «проценты» отныне отменены и должник погашает только то, что он взял — ни больше, ни меньше — п.п.). И первое ростовщичество, которое я сейчас слагаю, это ростовщичество Аль-Аббаса Ибн Абдульмутталиба. Все эти бремена отныне сняты! Бойтесь Аллаха в своих отношениях с женщинами — ведь вы взяли их по доверенности Аллаха и их половые органы стали для вас халялем по слову Аллаха. Но вы имеете над ними право, что ни один из тех, кого вы недолюбливаете, не будет мять ваши постели. (Т.е не будет приходить к вашим жёнам в гости, чтобы пообщаться с ними — п.п.) А если они (женщины) сделают это, то ударяйте их не сильно. А они имеют над вами право быть прокормленными и одетыми вами в добре. Я оставил с вами то, с чем вы не заблудитесь, если ухватитесь за это — Книга Аллаха. Вы будете спрошены обо мне и что вы тогда скажете?» Люди ответили: «Мы свидетельствуем, что ты известил, передал и был искренен.» Он поднял указательный палец в небо, а затем, показывая им на людей, произнёс: «Боже, свидетельствуй! Боже, свидетельствуй!» Он повторил это три раза. После этого был исполнен азан, затем камат и была совершена послеполуденная молитва, затем был исполнен камат и совершена предвечерняя молитва, между которыми, он не совершал иной молитвы. Затем Посланник Аллаха, сел на верблюдицу и пришел в место стояния (на Арафу). Свою верблюдицу он развернул брюхом к скалам, а вереницу пеших он поместил перед собой. Развернувшись лицом к кыбле, он оставался стоять, пока не зашло солнце и немного убавилось желтизны (на небе). Когда, (солнечный) круг скрылся окончательно, он поставил позади себя в спутники
147 — 1218 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم. جميعا عن حاتم. قال أبو بكر: حدثنا حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد، عن أبيه. قال:
Муслим — 1216.
1216. Джабир сын Абдуллы, и обоими, сказал: «Вместе с Посланником Аллаха, мы прибыли, говоря «ляббайка» о хадже, но Посланник Аллаха, приказал нам сделать это (паломничество) умрой.»
Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим
Оставить комментарий
Муслим — 1217-0.
1217-0. Абу Надры передавал: «Аббас приказывал мут’у, а Ибн Аль-Зубайр воспрещал её.» Он сказал: «Я упомянул об этом Джабиру Ибн Абдулле и он сказал: «На обеих руках обители хадиса мы пребывали в мут’е вместе с Посланником Аллаха, а когда встал Умар (т.е. стал халифом — п.п.), он сказал: «Аллах разрешал Своему Посланнику что желал за то, что желал. И Коран уже утвердился на своих твердынях: «И исполняйте хадж и умру для Аллаха.» — Как приказал вам Аллах и полностью воздержитесь от никяха с этими женщинами, а если мне будет приведён мужчина исполнивший никях с женщиной до срока, то я обязательно забью его камнем.»
Рубрика: КНИГА ХАДЖА, Муслим
Оставить комментарий
Муслим — 1216-1.
1216-1. Муса Ибн Нафи сказал: «Я прибыл в Мекку, исполняя хадж-таматту’ за четыре дня до (дня) Тарвии и люди сказали: «Становится теперь твой хадж меккийским.» Тогда я зашёл к Ате Ибн Абу Рабаху и попросил его дать мне решение (этому моему вопросу) и Ата сказал: «Мне передал ансар Джабир сын Абдуллы, и обоими, что он исполнял хадж вместе с Посланником Аллаха, в год, когда он гнал с собою скот, а они произнесли тахлиль об (исполнении) хаджа -ифрада, но Посланник Аллаха, сказал: «Разрешитесь от своего состояния ихрама (запрещения) и исполните таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой, укоротите (волосы) и пребывайте в разрешении. А когда наступит день Тарвии, произнесите тахлиль о хадже и сделайте то (паломничество), с которым вы прибыли, хаджем -таматту’ом.» Они сказали: «Как мы сделаем его хаджем -таматту’ом, когда уже назвали имя хаджа?!» Он сказал: «Делайте, что я приказываю вам! Ведь, если бы я не гнал жертвенный скот, то и я сделал бы то, о чём приказал вам. Просто я не могу разрешиться от запрета, пока жертвенный скот не достигнет своего места разрешения.» И они сделали (это).»
Муслим — 1215.
1215. Мне также передал Мухаммад Ибн Хатим: «Нам передал Яхья Ибн Сайд от Ибн Джариджа…» Нам также передал Абд Ибн Хумайд: «Нам сообщил Мухаммад Ибн Бакр: «Нам сообщил Ибн Джаридж, сказав: «Мне сообщил Абу Аль-Зубайр, что он слышал, как Джабир Ибн Абдулла, говорит: «И Пророк, и его спутники исполнили между Сафой и Марвой только один таваф.» Мухаммад Ибн Бакр добавляет в хадис: «…его первый таваф.»
Муслим — 1213-1.
1213-1. Джабир, сказал: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха, исполняя тахлиль о хадже. С нами (были) женщины и дети. Прибыв в Мекку, мы исполнили таваф вокруг Дома и между Сафой и Марвой и Посланник Аллаха, сказал: «У кого нет жертвенных животных, пусть разрешится.» Он сказал: «Мы спросили: «Каким разрешением?» Он ответил: «Полным разрешением.» Он сказал: «И мы приходили к женщинам и облачались в одежду и касались благовоний. Когда же наступил день Тарвии, мы исполнили тахлиль о хадже и нам было достаточно первого тавафа между Сафой и Марвой. Посланник Аллаха, приказал нам соучаствовать в верблюдах и коровах — каждые семеро из нас в одной туше.»
Муслим — 1212.
1212. Амр Ибн Аус передал: «Мне сообщил Абдуррахман Ибн Абу Бакр, что Пророк, приказал ему сопровождать Аишу, идя впереди неё, и дать ей начать умру от Таныйма.
Муслим — 1211-1.
1211-1. Передают от Аишы, что она сказала: «Мы вышли вместе с Посланником Аллаха, (в путь) в год хаджа прощания и (был) среди нас (тот), кто произнёс тахлиль об умре, и (был) среди нас (тот), кто произнёс тахлиль о хадже и умре и (был) среди нас (тот), кто произнёс тахлиль о хадже. А Посланник Аллаха, произнёс тахлиль о хадже. Тот же, кто исполнил тахлиль об умре, тот разрешился, ну, а те, кто исполнил тахлиль о хадже или совместил хадж с умрой, те не разрешились, пока не настал день заклания.»
Муслим — 1211-0.
1211-0. Сообщают от Аишы, что она сказал: «Вышли мы (в путь) вместе с Посланником Аллаха, в год хаджа прощания и произнести тахлиль об умре. Затем Посланник Аллаха, сказал: «Кто гонит (жертвенный) скот, пусть исполнит тахлиль о хадже (совмещаемом) с умрой.» Затем он сказал: «Он не разрешается, пока не разрешится от их обоих.» (Т.е. пока не исполнит и хадж и умру ~ п.п.) Она сказала: «И вот, я прибыла в Мекку, а у меня были месячные — я не исполнила тавафа ни вокруг дома, ни между Сафой и Марвой и пожаловалась об этом Посланнику Аллаха. Он же сказал: «Распусти свою голову (волосы на голове), расчешись и исполни тахлиль о хадже, а умру оставь.» Она сказала: «И я сделала (это). А когда мы исполнили хадж, Посланник Аллаха, послал меня вместе с Абдуррахманом Ибн Абу Бакром в Таныйм и я исполним умру и он сказал: «Эта (умра) -. вместо (той неисполненной) твоей умры.» Произнёсшие тахлиль об умре совершили таваф вокруг Дома, а также между Сафой и Марвой. Затем они разрешились, затем совершили последний таваф, после того, как вернулись из Мины, для своего хаджа. Те же, которые совместили хадж и умру, исполнили один таваф.»