2070. Джабир Ибн Абдулла говорил: «Облачился Пророк, неким днём в кафтан из парчи, который был подарен ему. Затем он почти сразу же снял его с себя и Послал его к Умару Ибн Аль-Хаттабу, и было сказано ему: «Ты так скоро снял его, Посланник Аллаха!» И он ответил: «Мне воспретил его Джибриль». И пришёл к нему Умар, плача, и сказал: «Посланник Аллаха, тебе самому это дело не понравилось, и ты дал его мне?! А что же я?» Он сказал: «Я дал его тебе не для того, чтобы ты облачился в него. Я дал его тебе, чтобы ты лишь продал его!» И он продал его за две тысячи дирхемов».
Муслим — 2069-3.
2069-3. Передают от Абу Усмана, сказавшего: «Мы были вместе с Утбой Ибн Фаркадом и к нам пришло письмо Умара о том, что Посланник Аллаха, сказал: «В шёлк облачается только тот, у кого его не будет в ином мире нисколько. Разве что только так». И Абу Усман показал двумя своими пальцами, которые следуют за большим пальцем. И я увидел (лоскуток в ширину) их обоих у пуговиц на зелёном чапане, когда я увидел зелёный чапан».
Муслим — 2069-2.
2069-2. Сообщают от Абу Усмана, сказавшего: «Отписал к нам Умар, а были мы в Азербайджане: «Утба Ибн Фаркад! Это происходит не от твоих трудов, ни от трудов твоего отца, ни от трудов твоей матери! Насыщай же мусульман в их палатках тем же, чем ты насыщаешься в своей палатке! Берегитесь роскошествования, одежды семьи многобожия и облачений из шёлка, потому что Посланник Аллаха, воспретил облачение в шёлк. Он сказал: «Разве что только так!» И тогда Посланник Аллаха, поднял перед нами два своих пальца — средний и указательный и сомкнул оба». (Т.е. нашивка из запрещённых для мужчин тканей на одежде мужчины, по данному хадису, не может быть шире двух пальцев — п.п.) Зухайр сказал: «Асым сказал: «Это (директива) была письменной». Он сказал: «И Зухайр поднял два своих пальца».
Муслим — 2069-1.
2069-1. Передают со слов Халифы Ибн Кяба Абу Зубьяна, сказавшего: «Я слышал, как Абдулла Ибн Аль-Зубайр проповедовал. Он говорил: «О, нет! Не облачайте своих женщин в шёлк, потому что я слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: «Посланник Аллаха, сказал: «Не облачайтесь в шёлк! Ведь, кто оденется в него в мире нижнем, не оденется в него в мире ином!»
Муслим — 2069-0.
2069-0. Сообщают от Абдуллы, подопечного Асмы Бинт Абу Бакр, а был он дядей по матери для ребёнка Аты. Он сказал: «Послала меня Асма к Абдулле Ибн Умару и сказала (передать ему эти её слова — п.п.): «Достигло меня (известие о том), что ты считаешь харамом три вещи: нашивку-признак на одежде, (для того, чтобы не спутать врага со своими во время битвы, при которой поднималась пыль и затрудняла видимость, а также для того, чтобы каждый из идущих в караване ночью могли видеть спины друг друга в темноте, арабы пришивали у себя на спине шёлковый или парчовый кусок ткани, который, переливаясь на солнце или при луне, служил хорошим признаком — ориентиром — п.п.) пурпурное седло-подушку (существует воспрещение на использование шёлковых подушек в качестве сёдел, которые были в обиходе у неарабов — п.п.) и саум всего Раджаба». И Абдулла ответил мне: «Относительно упомянутого тобою о Раджабе. (Вспомни), как же (осуждается) исполняющий пожизненный саум? Относительно упомянутого тобою о нашивке-признаке на одежде. Истинно, я слышал, как Умар Ибн Аль-Хаттаб говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, говорил: «Шёлком облачается лишь тот, у кого нет доли». Тогда я испугался, что нашивка-признак тоже относится к этому. «Ну, а пурпурное (вероятно, имеется ввиду атласная наволочка — п.п.) седло-подушка. Вот это седло-подушка Абдуллы». И оказывается, что оно — пурпурное. И я вернулся к Асма и поведал её известия, и она сказала: «Это — чапан Посланника Аллаха, «. И вынула ко мне зелёный чапан, как ассирийский. На нём был кирпичик (пришитая накладка прямоугольной формы — п.п.) из парчи и обе его створки были обшиты парчой (т.е. на створках чапана был парчовый позумент — п.п.) и она сказала: «Он был у Аишы, пока она не была забрана. А когда она была забрана, я забрала его — в него облачался Пророк. Теперь мы моем его для больных. Им лечатся». (Т.е. чапан опускали в воду, выжимали его, а затем отжатую из него воду давали больным — п.п.)
Муслим — 2068-2.
2068-2. Абдулла Ибн Умар сказал: «Обнаружил Умар Ибн Аль-Хаттаб, что на базаре продаётся кафтан из истабрака и, взяв его, пришёл с ним к Посланнику Аллаха, и сказал: «Посланник Аллаха, приобрети его и будешь принаряжаться по пятницам и для делегаций!» Но Посланник Аллаха, ответил: «Истинно, это — облачение того, кому нет доли». Он сказал: «И пробыл Умар, сколь было угодно Аллаху, а затем Послал к нему Посланник Аллаха, чапан из парчи и тогда Умар развернулся и пришёл с ним к Посланнику Аллаха, и сказал: «Посланник Аллаха! Ты сказал, что это — облачение того, у кого нет доли или же, что облачается в это тот, у кого нет доли, и теперь ты Послал мне это!» Но Посланник Аллаха, сказал: «Продай его и заработаешь на необходимое для себя».
Муслим — 2068-1.
2068-1. Передают от Ибн Умара, сказавшего: «Увидел Умар Утарида Аль-Тамимия на базаре развернувшим кафтан — сияру. А был он мужчиной, покрывавшим владык и имевшим от них (дары). И Умар сказал: «Посланник Аллаха, я увидел Утарида выставившим на базаре кафтан — сияру. Вот бы, ты купил его для (облачения перед) делегациями арабов, когда они прибудут к тебе!» Ещё я думаю, что он сказал так: «И облачался бы в него в пятницу!» Но Посланник Аллаха, сказал ему: «Шёлк, ведь, одевает тот, у кого нет доли в ином мире». Через какое-то время Посланнику Аллаха, были принесены кафтаны — сияры и он отослал кафтан Умару, отослал кафтан и Усаме Ибн Зэйду и дал кафтан Али Ибн Абу Талибу, сказав: «Разорви его на покрова (и подели эти покрова) меж своих жён!» Он сказал: «И пришёл Умар со своим кафтаном, неся его, и спросил: «Посланник Аллаха, ты отослал это мне, хотя вчера ты сказал про кафтан Утарида нечто». И он ответил: «Я отослал его тебе не для того, чтобы ты облачался в него. Ну, а отослал я его тебе, чтобы ты смог заработать на нём». При этом Усама отправился в своём кафтане и Посланник Аллаха, взглянул на него так, что тот понял, что Посланник Аллаха, отверг то, что тот натворил. И тот спросил: «Посланник Аллаха, что ты смотришь на меня?! Ты же сам отослал его ко мне!» И он сказал: «Я Послал его тебе не для того, чтобы ты облачался в него. Ну, а отослал я его тебе для того, чтобы ты разорвал его на покрова (и раздал их) меж своих женщин».
Муслим — 2068-0.
2068-0. Умар Ибн Аль-Хаттаб увидел кафтан -сияру («сияра» — разновидность мужской одежды с пуговицами, ткань которой отчасти состоит из шёлка — п.п.) у двери мечети и сказал: «Посланник Аллаха, вот бы тебе купить его. Будешь облачаться в него перед людьми по пятницам и перед делегациями, когда те прибудут к тебе». Но Посланник Аллаха, ответил: «Такое одевает лишь тот, у кого нет доли в ином мире». Затем пришли к Посланнику Аллаха, подобные этому кафтаны и один кафтан из них он дал Умару, но тот сказал: «Посланник Аллаха, ты одеваешь его на меня, хотя (недавно) ты про кафтан Утарида сказал нечто». И Посланник Аллаха, сказал: «Я дал его тебе не для того, чтобы ты облачился в него». И Умар отдал его своему брату многобожнику в Мекке».
Муслим — 2067.
2067. Абдулла Ибн Аким сказал: «Мы были вместе с Хузайфой в Мадаине. Там Хузайфа попросил пить и к нему пришёл дехкан (вождь) с напитком в серебряном сосуде, но тот кинул им в него и пояснил: «Я сообщаю вам, что уже приказывал ему не поить меня из него! Ведь, Посланник Аллаха, сказал: «Не пейте из золотого и серебряного сосуда! И не облачайтесь в парчу и шёлк! Истинно, это — для них в нижнем мире. А для вас это — в ином, в День Представания».
Муслим — 2066.
2066. Муавия Ибн Сувайд Ибн Мукрин сказал: «Я вошёл к Аль-Баре Ибн Азибу и услышал, как он говорил: «Нам приказал Посланник Аллаха, семь и воспретил нам семь. Приказал он нам навещать больного, следовать за похоронами, ободрять чихающего, помогать сдерживать клятву, оказывать помощь притеснённому, откликаться на призыв (приглашение в гости, призыв оказать помощь) и распространять мир. А воспретил он нам печатки или ставить свою печать золотом, пить серебром, (парчовые и шёлковые) подушки, (парчовые, шёлковые) сутаны и облачаться в шёлк, истабрак (более толстый и грубый сорт парчи — п.п.) и парчу».