1756 (5102). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней в то время, когда у неё находился один человек, (и ей показалось, что) он изменился в лице и это ему не понравилось. Тогда она сказала: «Поистине, это — мой (молочный) брат!» — (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Смотрите (внимательнее) на ваших молочных братьев, ибо молочное родство является действительным лишь в том случае, когда детей кормят только молоком и досыта».2
Бухари — 1755 (5101).
1755 (5101). Сообщается, что Умм Хабиба бинт Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
«(Однажды) я сказала (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, возьми в жёны мою сестру, дочь Абу Суфйана”. Он спросил: “Ты хочешь этого?” Я сказала: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.2 Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “Поистине, мне это не дозволено”. Я сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “(Ты имеешь в виду) дочь Умм Саламы?” Я сказала: “Да”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Даже если бы она не была моей падчерицей, мне нельзя было бы (жениться) на ней, ибо она является дочерью моего молочного брата. Меня и Абу Саламу выкормила своим молоком Сувайба, и не предлагайте мне (в жёны) ни ваших дочерей, ни ваших сестёр”».
Муслим — 1587-0.
1587-0. Абу Калляб сказал: «В Шаме я был в кружке, в котором также сидел Муслим Ибн Яссар. Тогда пришёл Абу Аль-Ашас.» Он сказал: «Они сказали: «Абу Аль-Ашас! Абу Аль-Ашас!» И он сел. Я сказал ему: «Перескажи, брат наш, хадис Убады Ибн Аль-Самита.» Он сказал: «Хорошо. Мы были в боевом походе, а над людьми (халифом тогда был) Муавия. Мы взяли тогда много трофеев. Но среди того, что нам досталось, был серебряный сосуд и Муавия приказал некому мужчине продать его взамен того, что дадут люди. И люди поспешили (заполучить) его. Но об этом стало известно Убаде Ибн Аль-Самиту и он встал и сказал: «Истинно, я слышал, как Посланник Аллаха, воспрещал продажу золота за золото, серебра за серебро, пшеницы за пшеницу, ячменя за ячмень, вяленых фиников за вяленые финики, соли за соль, а только равное за равное, присутствующий на месте сделки объект материальной ценности (золото, деньги — п.п.) за присутствующий на месте сделки объект продажи. Ну, а кто добавит или возьмёт сверх этого, тот совершает акт ростовщичества.» И люди вернули то, что взяли. Это достигло Муавию и он встал произнести проповедь и сказал: «Что это с теми мужчинами, которые передают от Посланника Аллаха, хадисы?! Мы свидетельствовали его и сопровождали его, но мы не слышали их от него.» Тогда Убада Ибн Аль-Самит встал и повторил рассказ, а затем произнёс: «Мы непременно будем пересказывать то, что мы слышали от Посланника Аллаха, даже если Муавие это и не будет приятно!» Возможно, он сказал: «…и не хочет этого! Я не буду волноваться из-за того, что не стану сопровождать его в войске его в чёрную ночь.» Хаммад сказал: «Это или что-то вроде этого.»
Муслим — 1586.
1586. Малик Ибн Аус Ибн Аль-Хадсан сказал: «Я принялся говорить: «Кто разменяет дирхемы?» Тогда Тальха Ибн Убайдулла, будучи рядом с Умаром Ибн Аль-Хаттабом, сказал: «Покажи нам твоё золото! Зайдёшь к нам после. Когда к нам придёт наш слуга мы дадим тебе твою монету.» Но Умар Ибн Аль-Хаттаб сказал: «Нет! Клянусь Аллахом — либо ты сейчас же даёшь ему монету, либо возвращаешь ему его золото! Ведь, Посланник Аллаха, сказал: «Монета за золото — ростовщичество, а только так: «На! — На!» Пшеница за пшеницу — ростовщичество, а только так: «На! — На!» Ячмень за ячмень — ростовщичество, а только так: «На! — На!» Вяленые финики за вяленые финики — ростовщичество, а только так: «На! -На!» (Т.е. и покупатель и продавец должны получить товар и деньги соответственно сразу и безотлагательно в момент сделки — п.п.)
Муслим — 1585.
1585. Передают от Усмана Ибн Аффана, что Посланник Аллаха, сказал: «Не продавайте ни динар за два динара, ни дирхем за два дирхема!» (Динар и дирхем это не название валюты, а меры веса для золота и серебра соответственно. В старину, монеты из золота или серебра с оттиском атрибутов одного правителя, при переезде в другую страну, становились запрещёнными к обращению в чужих владениях и чтобы избавиться от них и раздобыть местную валюту, путешественники продавали монеты с, к примеру, оттиском Кесаря на местную валюту, с отчеканенными на них атрибутами местного правителя. Хотя и те и другие монеты состояли из одного и того же золота, недействительные монеты продавались дешевле, чем действующие. Именно такая грабительская иена и была названа ростовщичеством и строжайше запрещена Аллахом Всеславным — п.п.)
Рубрика: КНИГА ОРОШЕНИЯ, Муслим, О ростовщичестве
Оставить комментарий
Бухари — 1751 (5091).
1751 (5091). Сообщается, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз рядом) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл один богатый человек, и он спросил (своих сподвижников): “Что вы скажете об этом (человеке)”? Они сказали: “(Это — человек,) достойный того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его выслушали, если он станет говорить (что-нибудь”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) умолк, а потом мимо прошёл какой-то человек из числа бедных мусульман, и он спросил: “(А) что вы скажете об этом (человеке)?” Они сказали: “(Такой) заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его не слушали, если он станет говорить (что-нибудь)”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Этот (бедняк) лучше всей земли, наполненной такими6!”»
Рубрика: Бухари, Книга 69. Книга брака
Оставить комментарий
Муслим — 1583.
1583. Передают от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, сказавшего: «Да сразит Аллах иудеев! Аллах запретил им жир (животных), но они продали его и так ели выручки с него!».
Бухари — 1748 (5088).
1748 (5088). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (в своё время) Абу Хузайфа бин ‘Утба бин Раби‘а бин ‘Абд Шамс, да будет доволен им Аллах, который в числе других принимал участие в битве при Бадре вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, усыновил Салима подобно тому, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, усыновил Зайда, и (Абу Хузайфа) женил (Салима) на дочери своего брата (, которую звали) Хинд бинт аль-Валид бин ‘Утба бин Раби‘а. Салим являлся вольноотпущенником одной женщины из числа ансаров, а надо сказать, что, когда человек усыновлял кого-нибудь в эпоху джахилийи, люди называли усыновлённого его сыном и он становился наследником (своего приёмного отца. Так было), пока Аллах не ниспослал (айат, в котором сказано): «Обращайтесь кним2 по (именам) их (родных) отцов: это более справедливо пред Аллахом. А если вы и не знаете (имён) их отцов, то они (ведь) являются вашими братьями в религии и вашими близкими»,3 после чего (приёмных детей) стали называть по именам их (настоящих) отцов, что же касается тех, имена отцов которых были неизвестны, то их (стали считать) близкими и братьями по вере. А потом жена Абу Хузайфы Сахля бинт Сухайль Ибн ‘Амр аль-Кураши, впоследствии аль-‘Амири, пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала (ему): «О посланник Аллаха, мы считали Салима (нашим приёмным) сыном, а теперь Аллах ниспослал о нём то, о чём ты знаешь».
Далее передатчик этого хадиса привёл его до конца.4
1749 (5089). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к Дуба‘а бинт аз-Зубайр и спросил её: «Наверное, ты хочешь совершить хаджж?» (В ответ ему) она сказала: «Клянусь Аллахом, я плохо себя чувствую!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отправляйся в хаджж, но сделай оговорку и скажи: “О Аллах, я сниму ихрам там, где Ты задержишь меня5 /Аллахумма, махилли хайсу хабаста-ни/”». Она была женой аль-Микдада бин аль-Асвада.
Рубрика: Бухари, Книга 69. Книга брака
Оставить комментарий
Муслим — 1581.
1581. Джабир Ибн Абдулла слышал, как Посланник Аллаха, говорил в год взятия Мекки, будучи в Мекке: «Истинно, Аллах и Его Посланник запретил продажу вина, мертвечины, свиньи и идолов!» И было сказано: «Посланник Аллаха, а как ты смотришь на жиры мертвечины? Ведь, им обмазываются корабли, им смазываются кожи и люди используют его для светильников.» И он ответил: «Нет, это харам!» Затем Посланник Аллаха, при этом, сказал: «Да сразит Аллах иудеев! Истинно, когда Аллах, Всепочитаем Он и Всеславен, запретил им жиры (животных), они украсили его, а затем продали его и так съели выручку с него!».
Бухари — 1747 (5081).
1747 (5081). Передают со слов ‘Урвы, да помилует его Аллах Всевышний, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у Абу Бакра руки ‘Аиши, Абу Бакр сказал ему: «Но я ведь твой брат!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты — мой брат по религии Аллаха и Его Книге (, что же касается ‘Аиши, то женитьба на) ней мне дозволена».